محمدآبادی

با سلام و احترام نمازی که قضا شده را باید به‌جا آورد؛ اما اگر نمازهای خود را مطابق مذهب خویش درست انجام داده باشد، پس از شیعه‌شدن نیازی به قضا نیست. https://lib.al-mesbah.org/2656/#0144

با سلام و احترام اگر نخوردن آن قرص برایش ضرر داشته باشد، یا باعث شدت مریضی او شود، می‌تواند آن روز را روزه نگیرد و بعداً قضا کند. خانمی که به بچه شیر می‌دهد نیز اگر روزه برای خودش یا فرزندش ضرر داشته باشد، می‌تواند آن روز را افطار کند.

با سلام و احترام پرداخت فطریه به کارت حاکم شرع یا نماینده او کفایت می‌کند و بریء الذمه می‌شوید.

با سلام و احترام آنچه که در صفحه وجوهات مطرح شده این است: «اولویت در پرداخت فطریه این است که مبلغ را به اقوام و خویشانِ نیازمند یا همسایگان نیازمند خود تحویل دهید» این عبارت اشاره به قانون کلی صدقات است، یعنی فردی که خود می‌خواهد فطریه‌اش را به نیازمند بپردازد، اولویت با پرداخت به اقرباء و نزدیکان است. چنانچه از حضرات معصومین علیهم‌السلام به این مضمون نقل شده که: «ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ أُمَّكَ وَ أَبَاكَ وَ أُخْتَكَ وَ أَخَاكَ ثُمَ‏ أَدْنَاكَ‏ فَأَدْنَاكَ‏ وَ قَالَ لَا صَدَقَةَ وَ ذُو رَحِمٍ مُحْتَاجٌ‏»

با احترام در بحث طهارت و نجاست نباید سراغ دقت‌های عقلی رفت. معیار، یقینِ عرفی است که برای افراد متعارف حاصل می‌شود.

با سلام و احترام اگر نشستن در مجلس، تأیید او محسوب شود، باید از مجلس خارج شد.

با سلام و احترام ازدواج با دخترِ خواهرِ وی جایز است. پس از ازدواج، خواهر لواط‌دهنده، مادرزنِ وی شده و با او محرم خواهد شد.

با سلام و احترام این شرط مربوط به پرداخت فطریه به فقیر است و در انتقال به حاکم شرع شرط نیست. https://lib.al-mesbah.org/3053/#1089

با سلام تفاوتی ندارد.

با احترام چنانچه عرض شد، دوش، حکم آب کر را دارد. بله، اگر آب به‌قدری کم باشد که پیوستگی آب از بین برود، حکم آب قلیل را دارد.

با سلام و احترام بنابر احتیاط واجب لازم است فطریه با قصد قربت به فقیر شیعه دوازده‌امامی داده شود، یا به نیت پرداخت فطریه به حاکم شرع تحویل داده یا به حساب ایشان واریز شود تا وی به فقرای شیعه برساند. مبالغ واریزی توسط نمایندگان مراجع تقلید (به وکالت از حاکم شرع) قبض شده و برای فقرای شیعه صرف می‌شود.

با سلام و احترام برای محاسبه خمس لازم است حضوری به دفتر مرجعیت مراجعه کنید.

با سلام و احترام همه اعمال عبادی که صدور آن از امام معصوم ثابت نیست را باید به رجاء مطلوبیت انجام داد.

سلام علیکم بر اساس روایات، برخی سنگ‌ها دارای آثار و فوایدی هستند؛ مثلاً نگین عقیق برای دفع بلا، حفاظت در سفر، زیادی رزق و روزی و... مفید است. اما در خصوص شرف الشمس دلیل معتبری ندیده‌ایم. اگر حرز شرف الشمس روی عقیق زرد حک شده باشد، خواص عقیق را خواهد داشت ان‌شاءالله

با سلام و احترام اگر حبوه (غیر از لباس) متعدد باشد، باید مصالحه صورت بگیرد. حبوه به فرزندی می‌رسد که (گرچه چند لحظه) زودتر به دنیا آمده است. پدر با اجازۀ فرزند می‌تواند در اموال وی تصرف کند.

با سلام و احترام اگر منظورتان این است که یک فقیر از خیریه کمک دریافت کرده و سهم خودش را با دیگران تقسیم می‌کند، اشکالی ندارد.

با سلام و احترام آدرس سایت نجوم مرتبط با دفتر آیت الله سیستانی: https://farsi.nojumi.org

با سلام و احترام با توجه به اینکه یقین ندارید خوردن شما پس از اذان بوده، روزه‌ها صحیح است.

با سپاس و احترام چنانچه در پاسخ پیشین اشاره شد، معیار در تشخیص زینت، برداشتِ عرفی است. فعل و عمل افراد (گرچه اکثریت) میزان درستی و نادرستی عمل نیست. سرزنش و ناخشنودی مردم از کار انسان نیز، مجوّز ارتکاب حرام نمی‌باشد.

با احترام به مقداری که برایش مشقت فوق‌العاده ندارد، تعداد نمازی که یقین دارد با وضوی اینچنینی خوانده است را قضا کند. نسبت به مقداری که نمی‌تواند قضا کند، وصیت کند که پس از فوت به‌جا آورده شود.

با سلام و احترام در این سایت پاسخگوی سؤالات فقه فتوایی شما نیکان هستیم و از طرح مباحث تخصصی و استدلالی معذوریم. برای اطلاع بیشتر می‌توانید این منابع را ببینید: الکافی (اسلامیه)، ج۶، ص۴۳۵، باب النرد و الشطرنج وسائل الشیعة (آل البیت)، ج۱۷، ص۳۱۸، باب تحریم اللعب بالشطرنج «سیاست‌ها و قوانین سایت المصباح»

روزه صحیح است.

با احترام تا زمانی که معیار کثیر السفر را داشته باشد، همه‌جا برایش حکم وطن را دارد.

با سلام و احترام آب دوش حمام که به لوله‌های آب شهری متصل است، حکم آب کر را دارد.

با سلام و احترام گرچه رسالت ما در سایت پاسخگویی المصباح، پاسخ به سؤالات فقه فتوایی است؛ اما در ادامه اجمالاً به برخی روایات دالّ بر نجاست سگ (از کتاب وسائل الشیعه، ج۳، ص۴۱۴) اشاره می‌شود: 4025- 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنِ الْفَضْلِ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ إِن‏ أَصَابَ ثَوْبَكَ مِنَ الْكَلْبِ رُطُوبَةٌ فَاغْسِلْهُ وَ إِنْ مَسَّهُ جَافّاً فَاصْبُبْ عَلَيْهِ الْمَاءَ قُلْتُ لِمَ صَارَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ قَالَ لِأَنَّ النَّبِيَّ ص أَمَرَ بِقَتْلِهَا. 4026- 2- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْفَضْلِ أَبِي الْعَبَّاسِ فِي حَدِيثٍ‏ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْكَلْبِ فَقَالَ رِجْسٌ نِجْسٌ لَا يُتَوَضَّأْ بِفَضْلِهِ وَ اصْبُبْ ذَلِكَ الْمَاءَ وَ اغْسِلْهُ بِالتُّرَابِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ بِالْمَاءِ. 4027- 3- وَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلْبِ يَشْرَبُ مِنَ الْإِنَاءِ قَالَ اغْسِلِ الْإِنَاءَ الْحَدِيثَ. 4028- 4- وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْكَلْبِ يُصِيبُ شَيْئاً مِنْ جَسَدِ الرَّجُلِ قَالَ يَغْسِلُ الْمَكَانَ الَّذِي أَصَابَهُ. 4029- 5- وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَصُبَّهُ. 4030- 6- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوح‏ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ‏ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ سُؤْرِ الْكَلْبِ يُشْرَبُ مِنْهُ أَوْ يُتَوَضَّأُ قَالَ لَا قُلْتُ أَ لَيْسَ سَبُعٌ‏ قَالَ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ. 4031- 7- وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: لَا يُشْرَبُ سُؤْرُ الْكَلْبِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَوْضاً كَبِيراً يُسْتَقَى‏ مِنْهُ. 4032- 8- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْكَلْبِ يُصِيبُ شَيْئاً (مِنْ جَسَدِ الرَّجُلِ) قَالَ يَغْسِلُ الْمَكَانَ الَّذِي أَصَابَهُ. وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى‏ مِثْلَهُ‏. 4033- 9- وَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْكَلْبِ السَّلُوقِيِّ فَقَالَ إِذَا مَسِسْتَهُ فَاغْسِلْ يَدَكَ. 4034- 10- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي‏ نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي سَهْلٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ لَحْمِ الْكَلْبِ فَقَالَ هُوَ مَسْخٌ قُلْتُ هُوَ حَرَامٌ قَالَ هُوَ نَجَسٌ أُعِيدُهَا عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ هُوَ نَجَسٌ. وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ‏ مِثْلَهُ‏. 4035- 11- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْخِصَالِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع فِي حَدِيثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ: تَنَزَّهُوا عَنْ قُرْبِ الْكِلَابِ فَمَنْ أَصَابَ الْكَلْبَ وَ هُوَ رَطْبٌ فَلْيَغْسِلْهُ وَ إِنْ كَانَ جَافّاً فَلْيَنْضِحْ ثَوْبَهُ بِالْمَاءِ. أَقُولُ: وَ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فِي الْأَسْآرِ وَ غَيْرِهَا «3» وَ يَأْتِي مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ‏.