مصدق

سلام علیکم بله می‌شود صدقه داد، البته بنابراحتیاط واجب باید از حاکم شرع اجازه بگیرید. نکته قابل توجه: این حکم بر اساس اینکه، این مال، مجهول المالک باشد و نه جزو اموال گمشده، لذا بعد ناامیدی از پیدا شدن صاحب آن، طبق حکم بالا صدقه دهید. موفق باشید

سلام علیکم خیر، صحیح نیست بدون دعوت شرکت کنید، زیرا عرف رایج این نوع مراسم‌ها، این است که، مهمان‌ها انتخاب شده و با دعوت قبلی، حضور یابند. موفق باشید

سلام علیکم خیر، روزه‌ صحیح است. اگر سهوا چندمرتبه، مبطلی را انجام دهید، ضرری به صحت روزه نمی‌زند. موفق باشید

سلام علیکم شرعاً جایز است، اما کار پسندیده‌ای نمی‌باشد. چنانچه در زمان حیات پدر، هبه صورت گرفته و فرزند هم تحویل و قبض کند، پس جزو اموال او می‌شود. امّا اگر وصیتِ به محروم بودن کند، فرزندانِ محروم، از اموال ارث می‌برند الّا به مقدار ثلث آن. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/3314/#1101 موفق باشید

سلام علیکم افرادی که بعضاً از روی ناراحتی و عصبانیت که نشأت گرفته از مشکلات زندگی خواه اقتصادی، و خواه غیر آن، العیاذ باللّه سخنی زشت نسبت به امامان معصوم علیهم السلام به زبان جاری می‌کنند، مرتکب گناه شده و باید توبه کنند، امّا نجس نیستند. بلی اگر شخصی از روی قصد جدی به سبب دشمنی و بغض از اهل بیت علیهم السلام، دشنام و ناسزاگویی بر زبان جاری کند، کافر و بنابراحتیاط واجب، نجس می‌باشد. موفق باشید

سلام علیکم غشّ در معامله حرام است. فرقی در این حکم نیست که به قصد تلافی کردن باشد یا ابتدابه‌ساکن انجام شود. ضمناً مشتری پس از اطلاع از غش، حق فسخ دارد و در مواردی هم می‌تواند مطالبۀ کالای بدون غش را کند. موفق باشید

سلام علیکم فرد مدافع (صاحب‌خانه) ، به جهت دفاع از خود در برابر کسی که به او تعدّی نموده – مانند اینکه به او هجوم آورده و قصد کشتن، مجروح کردن، زدن یا تجاوز به عِرْض او را دارد – این حق را دارد که به متجاوز، صدمه و آسیبی بزند تا ضرر وی را از خود دفع نماید، و در این صورت دیه بر عهدۀ صاحب خانه نیست. البتّه لازم است در مقام دفاع به مقدار آسیب خفیف‌تری که بازدارنده است بسنده نماید، مثلاً اگر سیلی زدن کافی است از اقدام به وارد کردن آسیبی که موجب شکستگی عضو می‌شود، پرهیز نماید. ضمناً تعیین و دستور إجرای حکم، توسط حاکم شرع می‌باشد. موفق باشید

سلام علیکم 1_ صحیح است. نکته قابل‌ِتوجه: اگر مکان مأمومین زن، در طبقۀ فوقانی یا همکف، کاملاً مستقل، جدا و منعزل از امام یا مأمومین مرد باشد و فقط از طریق بلندگو صدای امام جماعت به آنان برسد، صحیح بودن اقتدا محلّ اشکال است. https://lib.al-mesbah.org/2589/#1897 2_ صحیح است. البته بنابر‌ احتیاط واجب در جایی که واسطۀ اتصال، مأمومین مرد باشند، باید زن‌ها عقب‌تر از مردان، بایستند. موفق باشید

سلام علیکم آری، لازم نیست، بلکه باید با سر اشاره نمود و نیّت رکوع وسجده را برای این کار قصد کنید. (پاسخ این سؤال، طبق فرض سؤال قبلی صورت گرفته است) موفق باشید

سلام علیکم چنانچه این اموال را در زمان زنده بودن، به ملکیت همسر درآورده باشد، پس جزو اموال زن است. یا اگر وصیتی در این خصوص دارد _با توجه به محدوده ثلث اموال_ در اینجا هم باید، در اختیار همسر قرار گیرد. در غیر این صورت، وسایل مذکور بین ورثه طبق سهم هر یک تقسیم می‌شود. البته شایسته است به جهت احترام و بزرگداشت همسر آن مرحوم، از حق ارث خود گذشت کرده، علی‌الخصوص اگر همسر آن مرحوم، مادر حقیقی این فرزندان باشد. موفق باشید

سلام علیکم اگر منظور این است که در صف نانوایی، نوبت را رعایت نکرده‌ و اصطلاحاً جای دیگری را گرفته‌اید، بله حق‌الناس محسوب شده و حلالیت بگیرید. موفق باشید

سلام علیکم لازم نیست نیّت را به زبان آورده یا از قلب بگذرانید، بلکه به قصد اطاعت از فرمان خداوند متعال بروید و غسل را انجام دهید کافی است. در صحیح بودن غسل، باید آب به تمام بدن برسد (یک بار آب برسد کافی است)، خواه با دست کشیدن، و خواه با بازکردن و بالا بردن دست‌ها و غیره... (فرستادن صلوات در هر شرایطی مستحب است، اما تصور نشود که جزو أعمال و صحّت غسل باشد) . موفق باشید

سلام علیکم خیر، احکام عهد و شکستن آن، که موجب کفّاره می‌شود، بر این نوع گفتار جاری نمی‌گردد. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/3063/ موفق باشید

سلام علیکم آنچه برعهدۀ شماست، پرداخت دیه می‌باشد و طرف مقابل این حق را دارد که عفو کند یا خیر. حال شما این دیه را می‌توانید به عنوان دیگری به او بدهید، یا به‌واسطۀ شخص دیگری به او برسانید، همچنین اگر شما را از روی قصد جدی، از پرداختن دیه معاف نماید، بری‌الذمّه می‌شوید. موفق باشید

سلام علیکم تا به این مرحله در واقع معامله ای صورت نپذیرفته، تا به‌توان گفت صحیح یا باطل است. درخصوص پرداخت سود از طرف مقابل (بانک) ،چنانچه خصوصی باشد می‌توانید در همه آن سود تصرف کنید. امّا اگر بانک دولتی محسوب شود، در این‌جا، معظم‌له اجازه داده‌اند که بعد از دادن نصفی از سود به فقرایی که استحقاق دریافتش را دارند، در باقی آن سود تصرف کنید و ملک شما شود. موفق باشید

سلام علیکم 1_ به‌عنوان درصدی نمی‌توان حدی را تعیین کرد، که اگر کمتر از آن بود، پس أمر و نهی لازم نباشد. بلکه فرموده‌اند احتمال عقلایی تاثیر در آن فرد، بدهیم. 2_ آری به همین مقدارِ کم (چند لحظه) هم که احتمال می‌دهید تأثیر دارد، نهی از منکر با رعایت سایر شرایطش لازم می‌باشد. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/2737/ موفق باشید

سلام علیکم شرط است که حیوان هنگام ذبح، زنده باشد، خواه سر حال و سالم، خواه بی حال و در شُرُف مرگ قرار داشته باشد. حال اگر در زنده بودن شک شود، چنانچه بعد ذبح حرکتی کند، مانند اینکه دست و پایی، پلکی یا دُمی تکان دهد، پس ذبح شرعی محقّق شده و حلال می‌باشد. و الّا حرام است خوردنش. شایان ذکر است: تکان خوردن غیر‌ارادی اعضای داخلی، در صورتی که کاشف از زنده بودن حیوان در هنگام ذبح نباشد – مانند تکان خوردن رگ‌های حیوان (زدن رگ) یا لرزش طبیعی ماهیچه‌ها و عضلات حیوان که بعد از سر بریدن و کندن پوست حیوان ظاهر می‌شود و تا مدّتی ادامه دارد، کافی نمی‌باشد. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/3068/ موفق باشید

سلام علیکم 1_ چگونگی جواز شرط بندی و مستثنا شدن این دو مسابقه، مربوط می‌شود به استنباط فقیه از منابع فقهی. 2_ شرط بندی در مسابقۀ اسب دوانی، شترسواری و حیواناتی مانند آن، و نیز مسابقه با انواع ماشین‌هایی که در جنگ کاربرد دارد، هواپیمای جنگی، و تانک و مانند آن جایز است. همچنین مسابقۀ تیراندازی که شامل تیراندازی با انواع مختلف اسلحه و اَدوات جنگی معمول و متداول در جنگ و نیز پرتاب نیزه و سرنیزه و شمشیر بازی می‌شود، جایز است. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/2743/#0433 موفق باشید

سلام علیکم در خصوص شماره 1 و 2 دشنام و لعن جایز نمی‌باشد. در شماره 3 شخص بدعت‌گذاری که به مخالفت شرع پرداخته، به گونه‌ای که شرع، رعایت احترامش را لازم نداند، در این‌جا دُشنام و بیان معایب و مذمّت کردن این فرد، جایز می‌باشد. نکته قابل توجه: در جایی که دشنام دادن جایز می‌باشد، نباید مشتمل بر الفاظِ رکیک باشد، و منظور از آن کلامی است که عرفاً تصریح به آن نسبت به هر فردی، زشت و قبیح محسوب می‌شود. ضمناً تعیین حد جواز، به ملاحظات مختلفی بستگی دارد من‌جمله: عدم ضرر جانی، مالی، اختلاف و هرج‌ومرج جامعه و غیره. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/2747/ موفق باشید

سلام علیکم چنانچه وقت وسعت دارد تا بعد از پیاده شدن، نمازش را با رعایت شرایطش بخواند، باید صبر کند و در این صورت بنابر احتیاط واجب خواندن نماز در هواپیما، بدون رعایت قبله و استقرار در نماز، صحیح نیست. ولی اگر صبر کند، نماز قضا خواهد شد، پس باید در هواپیما بخواند. البتّه تا حدّی که مقدور است باید جهت قبله را رعایت کند، همچنین اگر از ایستادن معذور باشد، باید نشسته به جا آورد. و برای رکوع و سجده‌ها با سر اشاره کند. موفق باشید

سلام علیکم چنانچه صیغه نذر شرعی خوانده شده، و برای عمل به آن، زمان و روز خاصّی تعیین نکرده باشید، باید هر زمان که توان بر انجامش را داشتید، به آن عمل کنید. لذا دادن مرغ کفایت نمی‌کند. ضمناً اگر صیغه نذر خوانده نشده، چیزی برعهدۀ شما نیست. همچنین اگر زمان خاصّی را تعیین کرده‌اید و در آن تاریخ، قادر به انجام نذر نباشید، در این فرض هم نذر باطل بوده و دیگر لازم نیست عمل کردن به آن. موفق باشید

سلام علیکم آنچه که موجب دور شدن و انحراف از عقاید و باورهای صحیح می‌شود، جایز نیست. همچنین است اگر به‌نوعی با این کار، ترویج مطالب دروغ و تثبیت آن شود، جایز نخواهد بود. موفق باشید

سلام علیکم بله، إستحبابش ثابت بوده، و نمازگزار به مجموع هفت تکبیر، نیّت إحرام نماز و ورود به آن می‌کند. همچنین احتیاط مستحب آن است، شش تکبیر را رجاءً، و تکبیر هفتم را به نیّت إحرام نماز بگوید. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/2381/#1248 موفق باشید

سلام علیکم تصوّر کنید جلوی منزل یک شخصِ ناشناسی، ایستاده‌اید، (پیاده روی) . و در فضای داخل حیاطِ آن منزل، أعضاء را وضو می‌دهید و آب وضوی شما در آن‌جا می‌ریزد، پس مکان ایستادن برای وضو (پیاده روی) مباح. أمّا فضای وضو و محلّی که آب وضو ریخته می‌شود، غصبی می‌باشد. همین طور بر عکس این‌جا، مکان غصبی، ولی فضای مباح را، می‌توان تصوّر کرد. موفق باشید

سلام علیکم خیر، به این شکل صحیح نیست. بلی اگر شیعۀ فقیر، بچّۀ نابالغ یا دیوانه باشد، انسان می‌تواند به ولیّ شرعی او زکات فطره بدهد، به قصد اینکه آنچه می‌دهد ملک طفل یا دیوانه باشد، و هنگام پرداخت، باید قصد زکات فطریه کند. ضمناً اگر از طریق کارت به کارت، پرداخت صورت گیرد، باید ولّی شرعی، آن را بطور نقدی قبض نماید. موفق باشید