ترنجیان

با تشکر از کارشناس محترم لازم به ذکر است چنانچه در غیر حمد و سوره به جهت عذری امام جماعت اشتباه تلفظ کند ؛اقتدا به او منعی ندارد .

اما نسبت به کشورهای غیر اسلامی اگر معاملات به صورت اقساط است سودی بابت نسیه خریدن اخذ می‌شود که اشکالی ندارد کما اینکه در کشورهای اسلامی هم چنین است ؛اما اگر وام گرفته میشود سودو وام پرداخت میشود راه حلی که ذکر شد مناسب این مقام نیست ودرانحا حکم دیگری دارد .

دوست عزیز بحث فریب خود نیست .جوابی که داده میشود بر اساس ادله ایست که توضیح دلیل گاهی موجب خستگی مخاطب وگاهی به دلیل آماده نبودن نسبت به مقدمات فهمش برای مخاطب دشوار است .اما چون مسأله برای شما مشتبه شده چاره ای نیست جز اینکه مقداری توضیح داده شود . نظر مبارک آیه الله سیستانی این است که دولت را به عنوان شخص حقیقی نمی‌دانند ویک شخصیت حقوقی دارد .مالکیت نسبت به اموال برای شخص حقیقی معنا دارد نه شخص حقوقی.با توجه به این مقدمه باید گفت اموالی در اختیار دولت وبانک های دولتی است که مالک آنها نیستند ؛ بلکه مالکیت از آن مردم وسرمایه داران در بانک است . از آنجایی که مالک این اموال به شخصه مشخص نیست وسرمایه های مختلف در بانک وجود دارد از این اموال به عنوان اموال مجهول المالک یاد میشود . یعنی اموالی که مالک آنها مشخص نیست. اختیار چنین اموالی در زمان حضور امام علیه السلام با امام ودر زمان غیبت با فقیه جامع الشرایط است . حضرت ایة الله سیستانی نسبت به چنین اموالی فرموده اند میتوانید با اجازه ما قرض بگیرید به این صورت که ما به عنوان ولی وصاحب اجازه مبلغی را به شما قرض میدهیم و زیادی نسبت به مبلغ قرض از شما مطالبه نداریم شما هم به قصد بر گرداندن همان مبلغ قرض را دریافت کنید .حال در این بین بانک به عنوان شخص ثالث مبلغی اضافه تر از شما دریافت می‌کند این ضرری به اصل قرض وارد نمی‌کند .مثال ساده ای که بتوان برای تقریب به ذهن آورد این است که فرض کنید شما صندوق داری دارید؛ بنده مبلغی را از شما به عنوان قرض مطالبه می نمایم وشما هم به من قرض می‌دهید بدون سود وربا .اما به موقع دریافت صندوق دار به زور مبلغی را اضافه تر از من اخذ میکند .گرفتن این مبلغ اضافه توسط صندوق دار که نه قرض دهنده است و نه قرض گیرنده موجب ربوی شدن این قرض نمیشود . نکته آخر اینکه فقیه شیعه بر اساس ادله ای که در اختیار دارد فتوا می‌دهد نه بر اساس استحسان وقیاس وجیزهایی که حجیت شرعی ندارد .

از آنجایی که قبله نماها متفاوت است ؛فقیه نمی‌تواند همه آنها را مورد بررسی قرار دهد لذا این امر به خود مکلف و اطمینان او واگذار شده است .

سلام علیکم این حالت شما واین ناامیدی گناهش از آن فعل قبیح سابق به مراتب بیشتر است ،چرا که ناامیدی از رحمت الهی یعنی کفر به بزرگترین اسماء الهی .لذا این حالت ناامیدی را از خود دور کنید ومطمین باشید این حالت فعلی شما حالت شیطانی است که دنبال ناامید کردن شما از رحمت خداست .

سلام علیکم همین که از کار خود پشیمان باشید و تصمیم براین داشته باشید که دیگر آن گناه را انجام ندهید خوداین حالت توبه است وان شالله سعی داشته باشید کاستی های گذشته وقصور گذشته را جبران نمایید .

سلام علیکم در فرض بیان شده دیه بر زید واجب است و اگر عمر با توجه به اینکه دیه طلبکار است حلال کرده است ،در این فرض دیه بخشیده شده ودینی بر گردن زید نمی باشد

سلام علیکم اگر به طلا جهت زینت نیاز دارید ؛ان مقدار طلایی که از درآمد بین سال تهیه کنید و استفاده کنید ؛تا زمانی که مورد استفاده شماست خمس ندارد چنانچه در بین سال فروختید وپول آن هزینه شد کلا اصل و ارتفاع قیمت آن خمس ندارد اما در صورتی که فروخته شد وتا سال خمسی در موونه مصرف نشد ؛قیمت خرید آن خمس ندارد ولی ارتفاع قیمت آن متعلق خمس می باشد

نکته قابل ذکر این است که اگر طلا فروش هستید میتوانید سرمایه خود را بر اساس وزن طلا قرار دهید.وهر ساله وزن مازاد را مخمس نمایید

با تشکر از کارشناس محترم توجه به این نکته لازم است در چنین خرید وفروشهایی اولا باید خرید و فروش واقعی باشد نه صوری ثانیا در بیع اول یعنی فروش موتور سیکلت در مثال ؛ شرط نشود که نسیه به خودم بفروش ؛ بلکه خریدار مختار باشد به خود فروشنده بفروشد یا به دیگری . در این صورت با دو شرطی که ذکر شد اشکالی ندارد .

سلام علیکم آنچه قبلاً پرداخت کرده اید ان شالله قبول است وبرئ الذمه هستید . آنچه دستگردان کرده اید چون به شما قرض داده شده است به همان دفتر پرداخت نمایید .

در مواردی که تسهیلات است شما از طرف بانک وکیل هستید که پول را در مورد معین شده به مصرف برسانید ومجاز در هر نوع تصرفی نیستید بر خلاف قرض که شما مالک پول میشوید و میتوانید در هر موردی که صلاح دانستید مصرف نمایید .

بله در مواردی که قرض است مالک اصلی پول می شوید گرچه ربا باشد اما توجه به این نکته لازم است که برخی از وام های بانک طبق عقود شرعی است ودر واقع تسهیلات جهت خرید نقد واقساط می باشد یا در قالب مضاربه وجعاله است که در این موارد قرض نیست ولازم است در همان موردی مصرف شود که بانک با شما شرط کرده است .

سلام علیکم خونی که زن با شرایط حیض میبیند تا ده روز از ابتدای خون نگذشته همه آنها حیض می باشد اما چنانچه از ده روز رد شد و به روز یازدهم وبیشتر از آن ادامه پیدا کرد خون بعد از دهم استحاضه است ونسبت به خون های قبل از پایان ده روز چندین حالت دارد که هر کدام احکام خاص خود را دارد .

ملاک همان در خطر بودن اصل دین یا مذهب است یا حفظ ناموس وجان مومنین از تجاوز متجاوزین . اگر کسی به این قصد در جنگ شرکت کرد وجانش را از دست داد ان شالله اجر شهید را میبرد.

سلام علیکم شهید بر او اطلاق میشود ولی آن احکام خاص مثل عدم وجود غسل و کفن مربوط به نوع خاصی از شهداست.

سلام علیکم تا زمانی که توبه او برای شما محرز نشده نمیتوانید اقتدا کنید بله اگر از گناه خود توبه کرد و تصمیم بر ترک گناه گرفت توبه او برای شما محرز شد میتوانید به ایشان اقتدا کنید . چنانچه عیب آشکاری در فرد باشد که دیگران از آن مطلع هستند ؛بیان آن مصداق غیبت نیست .

سلام علیکم با خروج منی چه عمدا وچه غیر عمد غسل جنابت واجب می شود وچنانچه امکان غسل است باید غسل انجام دهید واکر امکان غسل نیست بدل از غسل تیمم انجام دهید تا زمانی که شرایط غسل مهیا شود .

سلام علیکم بله مشترک محسوب می شود و حکم خصوصی را ندارد . اصل سهام هدیه بوده ولی سود آن حکم هدیه را ندارد .

سلام علیکم اگر برای فرزند خریداری شده و فرزند بالغ است لازم است خوش سهام خود را به قیمت فعلی پرداخت کند واگر خمس آن تا کنون پرداخت نشده خمس اصل سهام وخمس سود دریافتی را لازم است پرداخت کنید .

سلام علیکم در فرضی که فرمودید تصرف در سود سهام اشکالی ندارد .

سلام علیکم اشکالی ندارد و میتواند در سود پرداخت شده تصرف نمایید . نسبت به سهام بانک ها اگر یقین به اینکه سود حاصله از معاملات ربوی باشد ؛نداشته باشید اشکالی ندارد

با تشکر از کارشناس محترم در تکمیل پاسخ لازم است این نکته را بدانید ربا به قرضی اطلاق می شود که شرط اضافه از سوی قرض دهنده باشد ویا اینکه قرض دهنده به خاطر دریافت سود قرض دهد در غیر این صورت ربا حرام محقق نمی‌شود . اما اگر ربا محقق شد چنانچه از حکم ربا آگاهی نداشته اند، لازم است توبه کند و قرض دهنده آنچه از ربا باقی مانده را، نگیرد و آنچه قبلا گرفته است، برگرداندن آن لازم نیست.

سلام علیکم برای تملک هبه قبض لازم است و انتقال های اعتباری را آیه الله سیستانی ؛قبض نمی‌دانند. لذا تصرف بانک در موجودی حسابی که به بانک وکالت داده اید ؛اگر تصرف واقعی باشد گویا خود شما تصرف کرده اید وقبض صورت گرفته ومالک مال هبه شده هستید اما اگر تصرف بانک هم اعتباری باشد یعنی مبلغی را به عنوان موجودی در حساب شما لحاظ میکنند وباز همین اعتبار را ا به عنوان عقود شرعی به حساب مشتریان خود ؛ به صورت اعتباری لحاظ میکند ؛ در هیچ یک از این مراحل قبض معتبر صورت نگرفته است

با تشکر از کارشناس محترم توجه به این نکته لازم است که اگر یقین دارید به آن شخص بدهکارید وایشان فراموش کرده ؛ مصالحه مبهم و به خیال اینکه دینی باقی نمانده ؛ دین را از ذمه شما بر نمی‌دارد وبدهکار باقی می مانید بله در صورتی که شک دارید و به شخصی که احتمالا طلب کار است اطلاع داده اید که شاید در بین طلبی باشد اما در عین حال ایشان راضی بوده و مصالحه ای صورت گرفته ؛ اشکالی ندارد .