-
تعداد ارسال ها
575 -
تاریخ عضویت
-
آخرین بازدید
-
روز های برد
6
نوع محتوا
نمایه ها
تالارهای گفتگو
وبلاگ‌ها
بخش دریافت
Articles
تمامی مطالب نوشته شده توسط ثبت سیستمی
-
پرسش: مبلغ خمس را به کی باید داد و در کجا باید مصرف شود؟ پاسخ: نصف خمس سهم سادات است که خود می توانید به سادات فقیر بدهید، و نصف دیگر آن سهم امام (علیه السلام) است که در این زمان باید به مجتهد اعلم یا وکیل ایشان بدهید، و برای مصرف سهم امام (علیه السلام) در موارد تأمین نیازهای ضروری مؤمنین متدین باید اجازه بگیرید. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۴۳۸ |
-
پرسش: زنی هستم که از خود درآمدی ندارم مقدار دو میلیون به من ارث رسیده که من آن را به کار بستم ایا به این پول خمس تعلق میگیرد ؟ پاسخ: خمس ندارد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۳۰۹ |
-
پرسش: مبلغی را که به عنوان ودیعه به مؤجر می دهیم، خمس دارد؟ مبلغی را که به عنوان ودیعه از مستأجر می گیریم، خمس دارد؟ پاسخ: در فرض اول سوال خمس دارد و اگر سر سال خمسی گرفتن ودیعه (قرض) ممکن نباشد باید در زمان دریافت فورا خمس آن را بدهید و در فرض دوم سوال خمس ندارد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۳۶۶ | م۲۳۶۸ |
-
پرسش: دانشجو که پدرش یا دانشگاه به او پول می دهند و همچنین خانم خانه داری که شوهرش به او پول می دهد و پس انداز می کند یا کسی که شغل ندارد ولی کسی هست که برای او پول می فرستد، ایا خمس باید بدهند یا خیر؟ چون شغل ندارند. پاسخ: آنچه یک سال از تاریخ دریافت آن میگذرد و هزینه زندگی نشود خمس دارد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۳۰۱ | م۲۳۰۲ | م۲۳۲۹ |
-
پرسش: چندین سال پیش با ۱۰۰ ملیون وام، خانه ای خریداری کردم، و در این چند سال در حال پرداخت اقساط آن وام هستم، آیا در این سال ها خمس بر من واجب است یا بخاطر اینکه مقروض هستم معاف از خمس می شوم؟ پاسخ: اگر در سال اول سکونت در آن خانه به اندازه کل وام سود داشتید، سر آن سال خمسی خمس بر شما لازم نیست هرچند وام خود را تسویه نکردید. و اگر در سال اول، کل سود کمتر از مقدار وام بود، مثلا ۱۰ ملیون سود داشتید، سر همان سال خمسی می توانید مقدار سود را از کل وامی که اقساط آن را پرداخت نکردید کسر کنید، و در فرض سؤال: اگر در سال دوم ۳۰ ملیون سود داشتید باز هم خمس بر شما واجب نیست. و به طور کلی: می توانید در سال های خمسی بعدی هم باقی مانده وامی که هنوز اقساط آن را پرداخت نکردید و آن را در سال های قبل استثنا نکردید را از درآمد همان سال ها کسر کنید، البته به شرطی که در کل این سالها در خانه ساکن بوده باشید. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۳۶۵ |
-
پرسش: اگر شخصی از برخی اقلام مورد نیاز مثل لباس و زینب آلات که استفاده شده است بی نیاز شود آیا خمس آنها واجب است؟ پاسخ: خمس آن لازم نیست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله، م۱۷۹۸ |
-
صغیر خمس اموال بچه صغیر و انسان سفیه
ثبت سیستمی پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در سایر احکام خمس و زکات
پرسش: آیا در منافع اموال صغیر و سفیه خمس واجب است؟ پاسخ: بله خمس دارد و وظیفه ولیّ اوست که باید خمس آنها را از اموالشان بدهد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۳۸۷ | -
پرسش: قبلا من مستاجر بودم و در طی چند سال مثلا سال اول زمین خریدم و سال بعد مصالح ساخت منزل را خریدم و سالهای بعد کم کم خانه را ساختم آیا بر زمین و مصالح و خانه نیمه کاره که می ساختم خمس واجب است؟ پاسخ: اگر شما طبق عرف محل سکونت، ملزم به تهیه منزل مسکونی ملکی برای خانواده باشید به طوری اگر اکتفا به منزل استیجاری کنید ، عرف شما را نسبت به حقوق خانواده و تامین آینده آنها مقصر می داند خمس بر زمین و مصالح و خانه نیمه کاره که در طی سالها ساخته شد واجب نیست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۳۲۳ |
-
مئونه خرید منزل جدید با وجود منزل قبلی
ثبت سیستمی پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در چیزهایی که خمس دارد
پرسش: با خریدن منزل جدید آیا بر منزل قدیم که قبلا در ان سکونت داشتیم خمس واجب است؟ پاسخ: منزلى که انسان در آن ساکن است و حد اقل در سال اول خمسى از آن بى نیاز نشده است خمس ندارد و اگر کسى منزل جدید تهیه کند و منزل سابق را نیز نگه دارد در صورتى که نیاز به تغییر مسکن فقط از جهت کوچک بودن منزل سابق باشد که نیاز او را برطرف نمى ساخته است باید از منزل نو به مقدار قیمت منزل کهنه خمس بدهد و اگر تغییر مسکن به دلیل خارج شدن منزل سابق از استفاده به دلیل ویرانى یا عدم تمکن از زندگى در آن منطقه یا هر سبب دیگر باشد خمس در منزل جدید واجب نیست مگر این که استفاده از منزل قدیم به صورتى دیگر ممکن باشد مثلا بتواند فرزند خود را در آنجا ساکن کند یا آن را اجاره دهد یا انبار قرار دهد که اگر این گونه استفاده کند بازهم خمس واجب نیست. ولى اگر با امکان استفاده آن را بدون دلیل رها کند باید همان مقدار خمس که گفته شد بپردازد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: استفتائات (سبز)، س۱۱۹ | -
محاسبه خمس وظیفه شخصی که تا به حال خمس حساب نکرده
ثبت سیستمی پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در سایر احکام خمس و زکات
پرسش: من کاسبم سال هاست کار می کنم ولی تابه حال خمس ام را حساب نکردم سال خمسی من کی است؟ چه چیزهایی باید هر سال حساب کنم؟ خمس سالهای قبل که تابه حال پرداخت نکردم چی؟ اگر یادم نباشد که مازاد سرمایه من در سالهای قبل چه مقدار بوده چیکار کنم؟ ابا بر وسایل شخصی (غیر از سرمایه کار) مانند ماشین، فرش، لباس، یا خانه شخصی که میخریم خمس تعلق می گیرد؟ پاسخ: اولین روز شروع به کار، سرسال شما است و هرسال در آن روز باید خمس آنچه را باقى مانده است بپردازید چه پول نقد باشد و چه مواد مصرفى، مانند آذوقه اى که باقى مانده و همچنین اثاث و لباس و مانند آن، اگر در سال اول خرید از آن استفاده نشده باشد. و نسبت به سالهاى گذشته که خمس نداده اید باید همین محاسبه را انجام دهید چون آنچه سر سال باقى مى مانده و بدون پرداخت خمس مصرف نموده اید خمس آن در ذمه شما باقى است . و اگر مقدار خمسى که به ذمه است مشکوک بود نسبت به مقدار معلوم باید بپردازید هر چند تدریجا و نسبت به مقدار مشکوک بنا بر احتیاط واجب باید با وکیل مرجع مصالحه کنید به این صورت که اگر احتمال وجوب خمس در مبلغى ۵۰% باشد نصف خمس آن مبلغ را بپردازید . و اما خانه و اثاث و ماشین و سایر وسایل زندگى را اگر با درآمد سال خریده و استفاده نموده اید خمس ندارد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۳۷۸ | رساله جامع، م۲۳۷۹ | -
استحاضه راه تشخیص استحاضه قلیله و متوسطه و کثیره
ثبت سیستمی پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در استحاضه
پرسش: زنی که استحاضه است وقتی که تفحص می کند خون لخته می بیند و نمی داند که با این وضع قلیله است یا متوسطه است؟ پاسخ: اعتبار به وضع فعلی خون است پس اگر در پنبه نفوذ نمی کند استحاضه قلیله است هرچند به دلیل اینکه لخته است در پنبه نفوذ نکرده است و در صورت نفوذ استحاضه متوسطه خواهد بود. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۶۱۴ | -
استفاده از دستمال کاغذی و نوار بهداشتی به‌جای پنبه
ثبت سیستمی پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در استحاضه
پرسش: آیا به جای پنبه می توان از دستمال کاغذی جهت تشخیص استحاضه کثیره از متوسطه استفاده کرد؟ پاسخ: می توان به جای پنبه از دستمال یا پارچه در تشخیص نوع استحاضه استفاده کرد ولی باید از جهت جلوگیری از خارج شدن خون و همچنین از جهت مکندگی و نفوذ خون تقریبا مشابه پنبه باشد چون بعضی از مواد خاصیت مکندگی شدید دارد که اصلا چیزی خارج نمی شود و ممکن است بعضی از انها خون را در خود اصلا نگه ندارد و در نتیجه سریعا خارج شود این گونه مواد نمی تواند جایگزین پنبه باشد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی -
پرسش: مشخصات هر یک از استحاضه های قلیله و متوسطه و کثیره چیست و وظیفه هر کدام را معین کنید. پاسخ: استحاضه قلیله: آن است که خون فقط روی پنبه ای که زن داخل کند را آلوده کند و خون در داخل پنبه فرو نرود. و وظیفه اش برای هر نماز یک وضو بگیرد و غسل ندارد. و باید ظاهر فرج را اگر خون به آن رسیده آب بکشد استحاضه متوسطه: آن است که خون در پنبه فرو رود ، اگر چه در یک گوشه آن باشد ، ولی از پنبه به دستمالی که معمولاً زنها برای جلوگیری از خون میبندند (نوار بهداشتی)، نرسد. و وظیفه اش باید به احتیاط لازم براى نمازهاى خود روزانه یک غسل نماید و براى هر نماز یک وضو بگیرد و باید ظاهر فرج را اگر خون به آن رسیده آب بکشد. استحاضه کثیره: آن است که خون پنبه را فرا گرفته و به حدی زیاد باشد که به دستمال (نوار بهداشتی) برسد. و وظیفه اش به احتیاط واجب براى هر نماز پنبه و دستمال را عوض کند یا آب بکشد و باید یک غسل براى نماز صبح و یکى براى نماز ظهر و عصر و یکى براى نماز مغرب و عشا بجا آورد و بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا فاصله نیندازد، اینها همه در صورتى است که خون پى در پى از پنبه به دستمال برسد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۹۷ |
-
پرسش: احکام نفاس زنی که زایمان کرده به طور مفصل چیست. پاسخ: خونى که زن پس از بیرون آمدن اولین جزء بچّه از شکم در فاصله ده روز مى بیند به شرط اینکه خون زایمان بر آن صدق کند، خون نفاس است. و خون ما قبل آن نفاس نیست. و کمترین مقدار خون یک لحظه و حد اکثر آن ده روز است و بیشتر از آن نفاس نیست. و اگر خون نفاس از ده روز بگذرد، چنانچه زن در حیض عادت عددیه داشته باشد، به اندازه روزهاى عادت او نفاس، و بقیه استحاضه است . و اگر عادت ندارد، تا ده روز نفاس، و بقیه استحاضه مى باشد. و اگر عادت خود را فراموش کرده باید عادت را بالاترین عددى فرض کند که احتمال مى دهد. و آنچه بر حائض واجب است بر نفساء هم واجب مى باشد. و بنابر احتیاط واجب توقف در مسجد و دخول آن بدون عبور، و عبور از مسجدین (مسجد الحرام و مسجد پیغمبر صلى الله علیه و آله وسلم) و خواندن آیات سجده واجب، و تماس با خط قرآن و نام خدا، بر زن نفساء حرام است. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۷۶ | م۵۷۸ | م۵۷۹ | م۵۹۲ | م۵۹۳ | م۵۹۴ |
-
پرسش: بعضی از فقهاء خون بعد از عمل جراحی سزارین را (دم جروح) می دانند، به نظر حضرتعالی خون مزبور نفاس است و موجب غسل می گردد؟ پاسخ: اگر از مجرای طبیعی خارج شود نفاس حساب می شود. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۸۰ |
-
پرسش: خواندن زیارت عاشورا و سجده آن و سایر دعاها برای کسی در حالت حیض یا جنابت است چه حکمی دارد؟ پاسخ: اشکال ندارد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۱۴ |
-
پرسش: آیا زن در حال عادت ماهانه (حیض) می تواند عقد کند ؟ پاسخ: اشکال ندارد . منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۰۴ |
-
لکه بینی قطع شدن و لکه بینی در روزهای اول حیض
ثبت سیستمی پاسخی برای ثبت سیستمی ارسال کرد در موضوع : حیض
پرسش: در حیض منظور از پاک شدن چیست ؟ پاسخ: منظور این است که هیچ خونی نباشد حتی در باطن واژن هم خون نباشد . منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی -
قرآن خواندن و شنیدن و حفظ قرآن در زمان حیض
ثبت سیستمی پاسخی برای ثبت سیستمی ارسال کرد در موضوع : حیض
پرسش: آیا شنیدن تمام آیات سجده واجب به صورت مستقیم برای خانم حائض اشکال دارد ؟ پاسخ: شنیدن حرام نیست ولی اگر آیه سجده دار را شنید باید سجده کند. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی -
قرآن خواندن و شنیدن و حفظ قرآن در زمان حیض
ثبت سیستمی پاسخی برای ثبت سیستمی ارسال کرد در موضوع : حیض
پرسش: خواندن و یا حفظ قرآن در ایام حیض یا جنابت یا نفاس چه حکمی دارد؟ پاسخ: خواندن یا حفظ قرآن کریم برای حائض یا جنب و یا نفساء اشکال ندارد، مگر آیات سجده واجب . و سجده های واجب در سوره (سجده) آیه پانزدهم و سوره (فصلت) آیه سی وهفتم و سوره (النجم) آیه شصت و دوم و سوره (علق) آیه نوزدهم می باشند. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۱۲ | رساله جامع، م۵۱۴ | -
پرسش: برای خانم هایی که عذر شرعی دارند تا چه حدی می توانند به ضریح ائمه (علیهم السلام) نزدیک شوند ؟ پاسخ: نشستن در صحن‌ها و رواق‌های حرم امامان معصوم که مسجد نباشد اشکال ندارد، ولی در رواقی که ضریح در آن قرار دارد به احتیاط واجب نمی تواند در آنجا بنشیند و می تواند از یک درب داخل شود و از درب دیگری خارج شود. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۴۲۷ | رساله جامع، م۴۹۲ |
-
پرسش: دختر من دوازده ساله است و تازه عادت ماهانه شده است ولی مرتب خونریزی دارد و دکتر هم می گوید این امر در شروع عادت ماهانه دختران طبیعی است، تکلیف نمازهای او چیست ؟ پاسخ: اگر خون از ده روز تجاوز نکرد همش حیض است و اگر تجاوز کرد و همه آن یک نواخت بود به مقدار ایام عادت دختران فامیل هم سن وسال او حیض قرار می دهد و ما بقی استحاضه است و اگر یک نواخت نبود آن چه به صفات حیض باشد، حیض است، و ما بقی استحاضه است و اگر عادت دختران فامیل مختلف است می تواند ۷ روز حیض حساب کند . منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۵۰ |
-
پرسش: اگر زن حائض روز هفتم خونش قطع شد و غسل کرد ولی بعد از غسل مایع زرد یا صورتی خارج شد آیا باید غسل کند یعنی این زردی و صورتی جزو حیض است؟ آیا نزدیکی در این حالت جایز است؟ پاسخ: اگر زن به هنگام وارسی خود در اواخر عادت ماهیانه بر روی پنبه ترشحات زردی یا صورتی یا نارنجی یا سیاه ببیند، تا هنگامی که از ده روز نگذشته باشد حیض شمرده می شود و نزدیکی حرام است، ولی اگر بعد از قطع شدن کامل خون، ترشحات دیگری غیر از خون ببیند که یقین دارد ربطی به عادت ماهیانه ندارد، این ترشحات پاک است هرچند رنگش رو به زردی باشد و غسل ندارد و نزدیکی مانعی ندارد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۶۹ |
-
پرسش: در سه روز اول خونریزی چند دقیقه اگر خون حیض قطع بشود به حیض ضرر می رساند و آن خون حیض محسوب نمی شود ؟ پاسخ: معیار آن است که قطع خون به این مقدار در ایام حیض نزد زنها متعارف باشد، و بعید نیست که ربع و یا نصف ساعت ضرر به استمرار حیض نمی رساند. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۴۸۵ |
-
پرسش: طبق فتوای آیت الله سیستانی آیا بانوان حائض می توانند بیشتر از هفت آیه از قرآن بخوانند به جز آیات سجده و اگر چنان کاری جایز و مکروه باشد معنی کراهت آن چیست؟ پاسخ: خواندن بیش از هفت آیه از قرآن که سجده واجب ندارد جایز است و به گفته جمعی از فقها کراهت دارد و معنای کراهت در اینجا کمتر بودن ثواب می باشد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۵۱۴ |