مصدق

سلام علیکم ریا در یک عمل به قصد و نیت شخص ریا کننده محقق می‌شود، که آن عمل را به چه نیتی به‌جا می‌آورد، نه این‌که دیگران از ظاهر عمل ما چه برداشت خواهند کرد.

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی چنان‌چه یکی از این موارد محقق شده باشد، شخص هبه کننده حق گرفتن هبه را نخواهد داشت؛ ۱. هبه به ارحام باشد؛ ۲. مال هبه شده، از بین برود و مصرف شود؛ ۳. مالکیّت مال هبه شده، به فرد دیگری منتقل شود؛ ۴. مال هبه شده، تغییر کند؛ موفق باشید

سلام علیکم انجام خواستگاری بدون برپایی جشن اشکالی ندارد؛ اما برپایی مجلس عقد یا عروسی و جشن در روزها و شب‌های شهادت ائمّۀ معصومین(علیهم السلام) و راه‌اندازی کاروان‌های شادی، به‌طوری که موجب هتک حرمت این ایّام و مناسبت‌ها باشد، جایز نیست.

سلام علیکم به صرف شک داشتن بابت مال شبهه ناک، نیاز به انجام مواردی که در پاسخ قبل بیان شد، نمی‌باشد.

سلام علیکم انجام این کار و دریافت سود تجارت نسبت به سهم هر یک جایز می‌باشد. جهت مطالعه و آگاهی از شرایط شراکت: https://mesb.ir/j3-715

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی تعیین سوره هنگام خواندن «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم»، لازم نیست و نمازگزار می‌تواند ابتدا «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» را بدون معیّن کردن سورۀ خاص بگوید، سپس سوره‌ای را که می‌خواهد بخواند معیّن کند، امّا اگر نمازگزار ابتدا «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» را به نیّت سورۀ خاص بگوید، چنان‌چه بخواهد سوره‌ای غیر از آن‌را بخواند بنابر احتیاط واجب «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» را دوباره بگوید. البته در صورت خواندن سوره‌ای دیگر از روی سهو، نماز صحیح می‌باشد. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر: https://mesb.ir/j1-1269 موفق باشید

سلام علیکم 1_ با وجود رمز بر وای فای، رضایت صاحب اصلی رمز برای استفاده دیگران باید محرز شود. 2_ اگر رضایتی را که الان داده، قرینه‌ای ‌شود بر استفاده‌های قبلی، پس حلالیت لازم نیست. 3_ اگر قرینه‌ای بر عدم رضایت او وجود نداشته باشد، در این‌فرض استفاده بلامانع می‌باشد.

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی اگر با أجیر شرط شده باشد پی‌در‌پی روزه بگیرد، طبق آن باید عمل کند، و اگر شرط نشده پس به مقداری که کوتاهی و سهل انگاری در انجام آن صدق نکند، می‌توان با تاخیر روزه را به‌جا آورد. موفق باشید

سلام علیکم عرض شد در پاسخ قبلی برای دریافت وامی صحیح با چه قصد و نیتی، پول را پس‌انداز کرده و نسبت به گرفتن وام بدون سود و بهره خود را طلب‌کار نداند.

سلام علیکم گفتن اذان و اقامۀ نماز برای بانوان مستحب مستقل است. بنابراین، نگفتن اذان و اقامه برای نماز در مورد بانوان موجب نمی‌شود نمازشان مرتبۀ عالی کمال را نداشته باشد. همچنین، برای بانوان جایز است از اذان، تنها اکتفا به گفتن تکبیر و شهادتین نمایند؛ بلکه اکتفا به گفتن شهادتین نیز جایز است و نیز برای بانوان جایز است در اقامه به گفتن «اللّهُ أَکْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّا اللّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ» اکتفا نمایند، هرچند بهتر آن است که اذان و اقامه را به‌طور کامل بگویند

سلام علیکم فروش گوشت خوک و فرآورده‌های حاصل از آن، حرام بوده و چنین معامله‌ای باطل می‌باشد. البته صرف اسکن و بارکد زدن بلامانع بوده و کسب درآمد از این طریق حلال می‌باشد.

سلام علیکم توجه به نکات زیر لازم است الف) نسبت به سود تعلق گرفته (زیاده از اصل پرداختی شما) اگر از طرف شما شرط نشده باشد گرفتن آن اشکال ندارد خصوصا اگر مالکان این برنامه غیرمسلمان باشند ب) اگر مقدار اضافه بابت دیدن تبلیغات و ستاره‌ دادن باشد فی نفسه اشکال ندارد ج) ستاره دادن به برنامه ها نباید موجب ترویج فرهنگ ضد دینی و بی بندوباری باشد د) تبلیغاتی که دیده می‌شود نباید حاوی صحنه های مستهجن باشد که احتمال وقوع در حرام دارد

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی چنان‌چه بداند که این مانع مربوط به قبل از وضو می‌باشد، هرچند قبل از وضو اعضای وضو را بررسی کرده در عین حال با این وضو نماز خوانده، باید آن را در وقت دوباره بخواند و اگر وقت گذشته قضا کند. موفق باشید

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی سلام واجبی که با گفتن آن نمازگزار از نماز خارج می‌شود، سلام سوّم است و نمازگزار می‌تواند به گفتن آن اکتفا کند و مقدار واجب در آن، گفتن «السَّلامُ عَلَیْکُمْ» است و احتیاط مستحب آن است که جمله «وَ رَحْمَةُ اللّهِ‌ وَبَرَکاتُهُ» را به آن اضافه کند، امّا بنابر احتیاط واجب به سلام دوّم نمی‌تواند اکتفا نماید؛ پس اگر نمازگزار سلام دوّم را بگوید، بنابر احتیاط، واجب است سلام سوّم را هم به‌جا آورد، ولی سلام اوّل از مستحبات است و نمازگزار با گفتن آن از نماز خارج نمی‌شود موفق باشید

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی غیبت کردن حرام است و منظور از غیبت، این است که انسان عیب پنهانی شیعۀ دوازده امامی را در غیاب و پشت سرش، نزد دیگری یاد کند. موفق باشید

سلام علیکم لازم است به اطلاع صاحب پول موضوع را رسانده و در صورت رضایت ایشان نیازی به جبران نمی‌باشد، در غیر این‌صورت به همان میزان مدیون بوده و ذمه شما مشغول می‌باشد.

سلام علیکم در خواندن صیغه عقد شرعی تفاوتی ندارد که عاقد با کدام إسم، صیغه را جاری کند. ملاک قصد انشاء و مشخص بودن هر یک از طرفین همراه با سایر شرایط عقد می‌باشد.

سلام علیکم 1_ با وضو بودن شرط نمی‌باشد. 2_ قبل از تمام شدن مدّت عقد، نمی‌تواند وی را مجدّداً به عقد دائم یا موقّت خود در آورد و برای این منظور باید صبر کند تا مدّت عقد تمام شود یا مدّت باقی‌مانده را ببخشد، سپس اقدام به ازدواج دائم یا موقّت با وی کند. و نیازی به نگه‌داشتن عده برای همان شوهر نمی‌باشد.

سلام علیکم • باید از گناه انجام شده توبه کرد. • احتیاط مستحب است اگر حلالیّت طلبیدن پیامد بدی ندارد این کار را انجام دهد. البته حلالیّت خواستن اگر منجر به جبران آبروی او محسوب شود، بنابر احتیاط، لازم است در صورتی که مفسده‌ای نداشته باشد، از وی حلالیّت بطلبد. • در خصوص سؤال، پرداخت پول چه کم، چه زیاد برای حلالیت گرفتن لازم نمی‌باشد.

سلام علیکم • قسم خوردن در حال عصبانیت و بدون اختیار و قصد، بی أثر بوده و منعقد نمی‌شود • قسم شرعی باید به لفظ جلاله خداوند باشد و إلا تکلیف آور نمی‌باشد. • قسم خوردن به قرآن کریم، پیامبر و امامان معصوم و دیگر مقدسات، قسم شرعی محسوب نمی‌شود.

سلام علیکم مسأله‌ای که مطرح فرمودید، خارج از رسالت کاری انجمن می‌باشد. انجام هر کدام از این امور پسندیده می‌باشد. اما اگر با ازدواج نکردن شخص به گناه می‌افتد، واجب است، ازدواج کند.

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی در وضو شستن صورت و دست‌‌ها، مرتبۀ اوّل واجب، مرتبۀ دوّم مستحب و مرتبۀ سوّم حرام است، منظور از «شستن مرتبۀ اوّل»، آن است که به قصد وضو، صورت یا دست را کاملاً بشوید. بنابراین، اگر با یک مرتبه یا چند مرتبه آب ریختن - به کمک دست کشیدن یا بدون آن - عضو کاملاً شسته شود، مرتبۀ اوّل محقّق شده و شستن بعد از آن هرچند به نیّت شستن اوّل هم باشد، جزء شستن اوّل محسوب نمی‌‌شود، بنابراین در تحقّق شستن اوّل، دو مطلب شرط است اوّل: آن‌که شستن به قصد وضو باشد دوّم: آنکه آب تمام عضو را کاملاً فرا بگیرد که جایی برای احتیاط نباشد. در شستن بعدی، اگر این دو شرط موجود باشد «شستن مرتبۀ دوّم» محقّق می‌شود. موفق باشید

سلام علیکم ملاک در صدق کثیرالشک بودن برای شخص، مراجعه به عرف می‌باشد. حال اگر کسی در یک نماز سه بار شک کند یا در سه نماز پشت سر هم، در هر نماز یک بار شک کند، این مقدار برای کثیر الشک شدن کافی نیست؛ مگر اینکه این امر به اندازه‌‌ای ادامه پیدا کند و شک تکرار شود که عرف او را کثیر الشک محسوب نماید. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر: https://mesb.ir/j1-1592

سلام علیکم عرض شد که نفس این طریقه از تجارت و کسب درآمد با اجناسی که خرید و فروش آن‌ها در شرع صحیح شمرده شده، بی‌إشکال می‌باشد.

سلام علیکم اگر در آن حالت می‌توانستید بدون سر برداشتن از سجده، روسری را کنار بزنید، و این کار را نکرده‌اید و نیز حکم این مسأله را هم می‌دانستید، نماز باطل بوده و اگر وقت گذشته باشد قضا لازم است. و اگر نمی‌توانسته یا جاهل قاصر بوده‌اید، نماز صحیح است.