محسن زاده

سلام علیکم آنچه در خصوص احکام شرعیه بود عرض شد و اما برای فائق آمدن به این مشکل راههای درمانی جسمی و فکری را توسط متخصصان امر، در پیش بگیرید و بطور کلی علاج مساله وسواس، بی اعتنایی است. همیشه موفق باشید

سلام علیکم معامله رمز ارزها به احتیاط واجب باطل است بلی میتواند تحت عنوان عقد مصالحه، مبادله گردد چنانچه شرایط آن حاصل باشد

سلام علیکم آب مشکوکی که پس از استبراء از ادرار یا پس از مدت زمانی که انسان مطمئن میشود ادرار در مجری نمانده، از انسان خارج میشود پاک است

سلام علیکم بله با توجه به عرضه ماهی های حرام گوشت در بازار مسلمین، حتی اگر فرآورده محصول کشور اسلامی باشد باید از فلس دار بودن ماهیی که این فرآورده از آن بدست آمده اطمینان حاصل نمایید

سلام علیکم اگر آب خارج شده مشکوک باشد و نشانه های گفته شده را نداشته باشد یا مشکوک باشد، حکم منی را ندارد

سلام علیکم اگر رطوبتی از مرد خارج شود و نداند منی است یا ادرار یا غیر اینها، چنانچه با شهوت و جهش بیرون بیاید و بعد از بیرون آمدن آن، بدن سست شود، آن رطوبت حكم منی را دارد، ولی اگر هیچ یک از این سه نشانه یا بعضی از اینها را نداشته باشد، حكم منی را ندارد

سلام علیکم این قرص ها چنانچه جزو مواد مخدر باشند خوردن آن در صورتى که موجب ضرر مهمى باشد حرام است چه ضرر آن ناشى از مصرف زیاد باشد وچه از جهت اعتیاد. بلکه استعمال آن در هر حال به احتیاط واجب جایز نیست.

سلام علیکم طبق فرض سوال که مقداری آب در ماسح جهت مسح باقی میماند، اشکالی ندارد

سلام علیکم بله صحیح است

سلام علیکم از جهت حکم شرعی خواندن عقد نیاز به حضور نیست لکن در خصوص اخذ مدرک معتبر قانونی به محضر مراجعه بفرمایید و شرایط را از همان محاضر جویا شویید

سلام علیکم با وجود شک در خروج منی، غسلی بر شما واجب نبوده و وسایل هم نجس نشده اند ان شاء الله موفق باشید.

سلام علیکم در هر دو صورت به تعدادی که میداند سجده نکرده، به نیت امتثال، سجده نماید

سلام علیکم اگر با مقداری که پرداخت میکند یقین به برائت ذمه دارد مصالحه لازم نیست

سلام علیکم باید از صاحب آن مرغ تحقیق کند و از خود او یا ورثه ی او حلالیت بطلبد یا قیمت آن مرغ را به آنها بپردازد

سلام علیکم اگر اطمینان دارید که از ماهی تهیه میشود در صورتی مجاز به خوردن آن هستید که بدانید از ماهی پولک دار تهیه شده است

سلام علیکم دین مهریه خمس ندارد بلکه در سال اول عقد نکاح اگر پرداخت نشده باشد جزو دیونِ قابل کسر از سرمایه است

سلام علیکم بله به همین نحو محاسبه نماید و اما به دو امر توجه داشته باشد اول: اگر به کالای فرد خمس تعلّق بگیرد و وی خمس آن را نپردازد و کالا در سال جدید، ترقی قیمت نماید و شخص در بین همان سال آن را بفروشد و سود آن، تا پایان سال خمسی جدید باقی بماند،چنانچه بخواهد خمس بدهد، باید خمس اصل مال و تمام سود حاصل از سهمِ خمس را بدهد و همچنین لازم است خمس سودِ سهم خویش را نیز بپردازد و بنابر احتیاط واجب، تنها پرداخت خمس مال موجود در انتهای سال خمسی جدید، کافی نیست. به طور مثال فردی با درآمد بین سال کالایی را به قصد تجارت خریداری می‌کند؛ قیمت کالا سر سال خمسی صد هزار ریال است که خمس آن را نمی‌دهد و در سال بعد که قیمت کالا صد و پنجاه هزار ریال می‌شود آن را می‌فروشد و این صد و پنجاه هزار ریال تا آخر سال باقی می‌ماند. اکنون فرد برای پرداخت خمس باید: الف. بیست هزار ریال به عنوان خمس اصل مال بپردازد. ب. تمام سودی که از سهم خمس به دست آمده (ده هزار ریال) را نیز بپردازد. ج. خمس سود سهم خویش (چهل هزار ریال) که هشت هزار ریال می‌باشد را نیز بپردازد که در نتيجه، مجموع مالی که فرد می‌پردازد، سی و هشت هزار ریال می‌گردد و بنابر احتیاط واجب، پرداخت سی هزار ریال به عنوان خمس مال موجود در انتهای سال خمسی جدید، کافی نیست. دوم: اگر شیئی كه خمس به آن تعلّق گرفته از اشیایی باشد كه منافع آن در عرف اجاره داده می‌شود مثل خانه، مغازه، تاکسی و مانند آن، چنانچه پرداخت خمس آن شیء را به تأخیر بیاندازد، باید ‌اجاره بهای یک پنجم آن مال را هم بابت مدتی كه پرداخت خمس را به تأخیر انداخته، بپردازد هرچند آن را به دیگری اجاره نداده باشد.

سلام علیکم بر فرض اگر بنحوی استفاده شد که صداهای تولید شده تناسب با مجالس لهو و لعب و خوشگذرانی نداشت، حرام نمی باشد

سلام علیکم خیر خواستگاری عده را بهم نمیزند اما در زمان عده وطی به شبهه مرد جایز نیست صراحتا از زن خواستگاری نماید اما با کنایه اشکال ندارد

سلام علیکم هم دف هم طبل اگر صدایی که بواسطه استخدام آنها تولید میشود تناسب با مجلس لهو و لعب نداشته باشد اشکالی ندارد

سلام علیکم اگر فردی برای مدّتی حساب سال نداشته است و در این مدّت درآمدهایی داشته و با قسمتی از این درآمد، اموالی را خریداری کرده باشد و قسمتی را صرف هزینه‌های جاری زندگی یا كسبش نموده است و حال، قصد پرداخت خمس اموالش را داشته باشد، حکم خمس اموال وی از این قرار است: الف. اگر آن اموال را با درآمد بین سال تهیه کرده، چنانچه مؤونه بوده مثل خانه مسکونی، لباس، ماشین شخصی، اثاث منزل و... و در همان سال از آن استفاده کرده، به آنها خمس تعلّق نمی‌گیرد و اگر مؤونه نبوده، مثل ابزار کار، مال التجاره، وسایلی که جزء لوازم فعلی زندگی نیست، باید خمسش را به قیمت فعلی پرداخت نماید. ب. اگر آن اموال را با مال مخمّس یا در حکم مخمّس مثل ارث تهیه کرده، خمس ندارد؛ مگر آنکه مال‌التجاره باشد که ترقّی قیمتش خمس دارد. ج. اگر آن اموال را با درآمد سالگشت شده خریداری کرده، چنانچه ثمن (قیمت) معامله به صورت کلّی در ذمّه باشد، پرداخت خمس به قیمت خرید کافی است؛ مگر مال التجاره که به قیمت فعلی خمسش واجب است و چنانچه آن را با ثمن کلّی در ذمه نخریده بلکه به ثمن شخصی از فروشنده‌ای که شیعه دوازده امامی است خریده، پراخت خمس به قیمت فعلی واجب می‌باشد. د. اگر این اموال با ترکیبی از موارد فوق (موارد الف، ب، ج) تهیه شده‌اند، سهم هر مورد را مشخص نموده و نسبت به هر مورد، باید به حکم همان مورد عمل نمود. ه‍ . اگر معلوم نیست این اموال را با چه مالی تهیه کرده مجددا سوال کنید تا جواب داده شود شایان ذکر است اگر اموال مذکور، پول نقد اضافی، پول پس‌انداز شده برای مخارج ازدواج و مانند آن باشد كه از درآمد بین سال ذخیره شده و سال خمسی بر آن سپری شده است، باید خمس آنها پرداخت شود

سلام علیکم خوردن دوشاب یا همان شیره انگور و خرما اشکالی ندارد

سلام علیکم اگر با توافق طرفین پول در دست آن شخص مانده و الان هم که میخواهد بپردازد ارزش پول به نسبت زمان فروش در حد زیاد و فاحش پایین نیامده همان مقدار را به نفر اول بدهد کافیست اما اگر بدون رضایت پول را در دست خود نگه داشته معصیت کرده و چنانچه الان بخاطر تورم و مانند آن ارزش پول به حد زیادی پایین آمده به احتیاط واجب طرفین مصالحه کنند

سلام علیکم رطوبتی که زنان در موقع ملاعبه یا تصوّرات شهوت‌انگیز در خود موضع احساس می‌کنند و آن رطوبت به‌اندازه‌ای زیاد نیست که جاهای دیگر را آلوده کند، پاک است و غسل ندارد و وضو را نیز باطل نمی‌کند امّا اگر زیاد باشد به حدّی که صدق (انزال) کند و لباس را آلوده نماید در صورتی که همراه با رسیدن زن به اوج لذّت جنسی و ارضای کامل (ارگاسم) باشد، نجس و موجب جنابت است بلکه اگر همراه با ارضای کامل و رسیدن به ارگاسم هم نباشد ـ بنا بر احتیاط لازم ـ نجس و موجب جنابت می‌باشد، و در مواردی که زن شک داشته باشد رطوبت به این حد از زیادی رسیده یا نه و یا شک در اصل خروج رطوبت داشته باشد، غسل واجب نیست و وضو و غسل هم باطل نمی‌شود.

قمار نیست. وفقنا الله و ایاکم لمرضاته.