ترنجیان

سلام علیکم خیر هر نمازی نیتی مستقل دارد و عناوین نماز ها متفاوت است .

سلام علیکم اگر باران بر آن زمین باریده یا آفتاب خیسی آن خاک را خشک کرده باشد یا مدت زمانی در آنجا نبوده اید وبعد از مدت زمانی به ان مکان بازگشتید ،ان‌خاک حکم به پاکی میشود.

سلام علیکم چنانچه نظر واقف بر این بوده که عایدات آن زمین ومنافع آن زمین خرج اطعام شود و مصرف خاصی مد نظرش نبوده آنچه به صلاح وقف باشد و منفعت بیشتری داشته باشد ،متولیان وقف می‌توانند در آن مورد استفاده کنند ، اما اگر نحوه خاصی از کسب عایدات مد نظر واقف بوده تا جایی که امکان دارد باید به همان نحوه مورد استفاده قرار گیرد . در مورد اطعام هم تفاوتی بین سفره انداختن یا دادن قضا به نحو بسته بندی نیست وغرض در هر دو صورت حاصل است .

سلام علیکم چنانچه شک در بقا وقت دارید استصحاب بقا وقت نمایید و نماز اداست ،اما اگر از زمان طلوع آفتاب خبر دارید با توجه به اینکه نسبت به طلوع آفتاب ظاهراً آنچه در تقویم ها وساعات الیل نوشته شده است دقیق است ، نمازقضاست هرچند به سبب موانع شهری طلوع آفتاب را نبینید . نکته دیگر در نیت نماز لازم‌نیست حتما به نیت ادا یا قضا بخوانید بلکه به قصد آنچه بر ذمه شماست وتکلیف شماست اگر خوانده شود کافی است .

سلام علیکم مانعی ندارد.

سلام علیکم اگر معامله ای واقع شود به این کیفیت که نقره معینی ، مثلاً سکه خاصی که از جنس نقره است در مقابل یک گرم نقره یا یک گرم طلا فروخته شود وقبل از اینکه تفرق وجدایی خریدار و فروشنده واقع شود قبض هم صورت گیرد ،اما خریدار متوجه شود آن مبیع نقره نیست بلکه سرب یا مس یا هر جنس دیگری غیر از نقره بوده در این صورت بیع باطل است و نمیتواند سکه نقره دیگری را مطالبه نماید (چرا که بیع ،بیع شخصی بوده وبر سکه خاص واقع شده)،اما اگر چند سکه خاص بوده و بعضی از آنها نقره بوده وبعض دیگر از جنس دیگر ،در این فرض آن سکه های که نقره بوده معامله نسبت به تنها صحیح است ولی نسبت به سکه های از جنس غیر نقره باطل است ،ولی در همین فرض مشتری حق فسخ تمام معامله را دارد که اصطلاحا از آن تعبیر می‌شود به خیار تبعیض صفقه . این حکم موردی بود که مبین غیر جنسی باشد که توافق شده است . اما اگر مبیع نقره باشدلکن نقره معیب مثلا سکه شکسته یا ناقص ،در صورتی که عوض آن هم نقره باشد (یعنی نقره در مقابل نقره مبادله شده باشد )،در این صورت خریدار میتواند معامله را بر هم زند وحق گرفتن آرش را ندارد هر چند امکان رد هم نباشد (چرا که موجب ربا در معامله می‌شود)اما اگر عوض غیر نقره باشد در این فرض مشتری مخیر است بین رد وبر هم زدن بیع وبین گرفتن ارش در صورتی که امکان رد نباشد .(مراد از ارش گرفتن ما به التفاوت معیب وسالم ونسبت سنجی با ثمن معامله است )،ودر این فرض اخیر تفاوتی ندارد گرفتن ارش قبل از تفرق باشد یا بعد تفرق.

قبض در غیر منقولات یا به سند رسمی است که به قصد هبه وابراز هبه به نام فرد تنظیم شود ویا تخت تصرف مالکانه قرار دهد.

سلام علیکم مراد از مسایل اعتقادی که در آن تقلید جایز نیست ،مسایلی است که اعتقاد به آن موجب ورود در دین و قبول نداشتن آن موجب خروج از دین است که باید انسان آنها را با یقین بپذیرد وصرف شنیدن از کسی یا گفته کسی نمیتوان به آن اعتقاد پیدا کرد . از جمله آنها اصل وجود خدا ،توحید ،عدل الهی ، اعتقاد به انبیا ،اوصیا انبیا ، اعتقاد به اصل معاد و حساب وکتاب است .

سلام علیکم اگر به عنوان تمسخر یا اذیت سلام میکند جوابش واجب نیست .

سلام علیکم قانون مصوب کشوری در صورتی که خلاف شرع نباشد لازم الاجرا است اما مواردی که به عنوان قانون در نیامده و فقط موسسه یا ارگانی مطلبی را وضع میکنند حکم قانون ندارد .

سلام علیکم اگر درختان به ارث به فرزند رسیده خمس ندارد چه از آنها بی نیاز شود و چه نیاز به آنها داشته باشد. آنچه اصل ارث است خمس ندارد ولی میوه ها و منافع آن چنانچه سال بر آن بگذرد متعلق خمس است .

سلام علیکم در تحقق هبه وبخشش دو مطلب لازم است ، اول اظهار وابراز بخشش دوم قبض ، با توجه به دو شرط مذکور اگر پدر اظهار کرده که آپارتمان یا باغ را بخشیدم وتحت تصرف فرزند هم قرار داده ،هبه محقق است ولی اگر اظهار هبه نکرده و فقط در اختیار قرار داده ویا اینکه ابراز کرده ولی در اختیار وتصرف مالکانه قرار نداده است هبه محقق نشده .

جواب عرض شد اگر موجر ۱۲۰۰منات از مستاجر میگیرید و به این مقدار اجرت راضی شده ،نمیشود از مستاجر مبلغ بیشتر بابت دلالی گرفته شود . بله اگر موجر از مبلغی که به عنوان اجاره راضی شده خودش بخواهد چیزی به واسطه بدهد اشکالی ندارد

سلام علیکم آنچه مرحوم شیخ عباس قمی نقل میکند از روایت صفوان این است که حضرت صادق علیه السلام بعد از زیارت امیر المومنین رو به سمت کربلا کرد و زیارت عاشورا را قرایت کردند و بعد دو رکعت نماز خواندند و بعد نماز وداع با امیر المومنین کردند و سپس اشاره به سمت قبر ابی عبدالله و سلام مجدد ووداع و سپس دعای علقمه را قرایت کردند .

سلام علیکم اگر با رضایت خود داده وجبر واکراهی در کار نبوده حلالیت لازم ندارد . سلام علیکم لازم است اگر تعداد محدود هستند و امکان حلالیت از آنهاست در صورتی که بالغند‌ حلالیت گرفته شود ، و در فرضی که نابالغ هستند از پدر آنها حلالیت گرفته شود ، در صورتی هم که دسترسی به آنها نیست و امکان حلالیت گرفتن نیست با مراجعه به حاکم شرع نسبت به طلب این افراد مصالحه ای انجام شود‌واز طرف آنان رد مظالم داده شود. سلام علیکم استغفار و توبه کند . اگر مالی از بین برده است باید به صاحبش برگرداند و در صورت عدم دسترسی از طرف صاحبش رد مظالم دهد.

سلام علیکم نفس کار اشکالی ندارد ولی در روز عاشورا ترک کنید ، چرا که تکسب در روز عاشورا کراهت دارد . قربانی اشکالی ندارد.

سلام علیکم در روایتی که مرحوم کلینی در کافی شریف از امام باقر علیه السلام نقل میکند ؛دعا و تعقیبات بعد از فریضه افضل از نافله خواندن است .

سلام علیکم با افرادی که در منزل هستند اعم از پدر و مادر و فرزندان و به صورت محدود مجلس را برگزار کنید و حسنه و کار خیر خود را تعطیل نکنید . در صورتی که احتمال سرایت به دیگران است شرکت نکنید و دستورات بهداشتی را رعایت کنید

سلام علیکم خیر گرفتن این پول حلال نیست ،حق دلالی را خود موجر باید از جیب خودش به شما بدهد نه اینکه از مستاجر بدون اطلاع او بگیرد و به شما بدهد .

سلام علیکم چنانچه زمان عادت شماست هر چند با مقداری تاخیر به محض دیدن خون احکام حیض بر ان بار میشود ،بله درصورتی که قبل از سه روزبه کلی قطع شودیا برای ساعاتی کامل پاک باشید که درون هم پاک باشد کاشف از استحاضه است که باید نمازهای خوانده نشده قضا شود

علیکم السلام روزی که شروع به کار شده اغاز سال خمسی است وبا گذشت یک سال ،پرداخت خمس مازاد بر موونه لازم است

تشخیص مصداق با خود مکلفین است اما به نظر ما خواندن برخی اشعار با اهنگ وریتم مناسب مجالس لهو نه تنها منافات با شان مجالس اهلبیت دارد بلکه هتک وتوهین نیز بر ان صادق است

چنانچه شغل وکاری را شروع کردید تاریخ شروع به کار شما میشود سر سال خمسی لذا اگر در ان تاریخ مالی داشتید باید محاسبه شود حال اکر در بین سال بیکار شدید وبرای مدتی شغلی نداشتید چنانچه منفعتی در زمان شاغل بودن کسب کرده اید خمس ان منافع را در تاریخ شروع به کار محاسبه کنید واگر منفعتی در دوران بیکاری احیانا کسب شد برای ان سال جدایی قرار دهید

در مورد اینکه روز عید در هر منطقه ای چه روزی است ،تعیین ان به عهده فقیه نمی باشد .وظیفه فقیه استنباط حکم وبیان حکم است که اگر در منطقه ای ماه با شرایط بیان شده در رساله رویت شد ،اول ماه برای همان منطقه واطراف ان ثابت است .لذا در مورد منطقه ای که ساکن هستید بیان حکم با فقیه است وتشخیص مصداق وانطباق حکم با موضوع وظیفه مکلف .

سلام علیکم انچه در این سوال امده است این است که فردی دست را از بالا به پایین وبعد از پایین به بالا میشوید نه اینکه کلا از پایین به بالا شسته شود