محسن زاده

سلام علیکم اگر در یادگرفتن این مساله کوتاهی کرده، بجهت این کوتاهی، معصیت کرده است

چنانچه ان لباس، زینتی نباشد و صورت و دستها تا مچ خالی از آرایش باشد و لباس مذکور برجستگی های بدن زن را می‌پوشاند کافیست و پوشیدن چادر، الزامی نیست

سلام علیکم تنها همان قسمت را غسل دهد کافیست

سلام علیکم اگر مجموع این خونها کمتر از بند سر انگشت شست باشد می‌توان با آن نماز خواند

سلام علیکم هر دو مورد اشکالی ندارد

سلام علیکم اگر عناوین دیگری همچون ایذاء مومن، هتک حرمت مومن و بردن آبروی مومن و... بر آن صدق نکند فی نفسه برای بیننده یا شنونده منعی ندارد

سلام علیکم خیر این یک مساله فقهی است و جزو ضروریات دین نیست و عدم اعتقاد به ولایت فقیه سبب خروج از دین نمی‌شود

سلام علیکم بله این شروط صحیح است.

سلام علیکم خیر، صرف شنیدن نامحرم، سبب حرمت نمی‌شود مگر اینکه زن بداند مرد اجنبی صدای او را می شنود و او صدای خود را نازک و زیبا کند به حدی که عادتا موجب تهییج باشد

سلام وقت بخیر ۱. اگر چربی کرم آنقدری نباشد که مانع رسیدن پیشانی به مهر باشد اشکال ندارد ۲. نقاشی بدون حجم اشکالی ندارد ۳. خیر، همین که عرفا بگویند پیشانی روی مهر یا انچه سجده بر آن صحیح است قرار گرفته است کافی است

سلام وقت بخیر میتوانید استفاده کنید

سلام علیکم خیر اجازه عام نداده اند مگر بصورت موردی و خاص از وکلای ایشان کسب اجازه شود

سلام خون های قسمت جراحت مادامی که قابل آبکشی نباشد بجهت عفونت یا عدم التیام جراحت، نماز خواندن با آن اشکال ندارد اما اگر خون به جاهای دیگر سرایت کرده باید آب‌کشی کرد مگر به اندازه بخشوده شده باشد که میتوان با آن نماز خواند

سلام علیکم لازم نیست اطلاع دهید مگر اینکه بدانید نجاست با واسطه به خوردنی‌ها و آشامیدنی های آنها سرایت میکند

سلام نسبت به ختوماتی که در روایات وارد شده است، اگر پیوستگیِ روزها قید شده باشد (مثل ختم استغفار دوماهه)، باید هر روز پشت سر هم انجام شود. اما اگر تأکیدی بر پیوستگی نباشد، فاصله‌شدن اشکالی ندارد

سلام علیکم تشخیص موضوعات احکام نوعا به عهده مکلف است، پس باید خودتان تشخیص دهید این کار از دید مردم مردم آزاری و ایذاء مومنین بحساب می‌آید یا خیر

سلام علیکم از حیث احکام نگاه کردن، چنانچه ان زن از زنانی است که نسبت به هویدا بودن مو و ظاهر شدن در اجتماع با آرایش ابائی ندارد و به حفظ این امور بی اعتنا است، نگاه کردن به عکس او بدون قصد لذت و بدون خوف وقوع در حرام اشکالی ندارد اما از حیث تولید محتوی، در صورتی بلامانع است که این دست کارها، عرفا ترویج فرهنگ باطل و ضد دین نباشد

سلام علیکم در نذر، نمای متصلِ مال نذر شده تابع نذر و داخل در آن است مانند پشم و اضافه وزن حیوان، ليکن نمای منفصل مانند شیر و بچه حیوان چنين نيست و در ملکیت نذر کننده باقی می‌ماند، مگر آنکه وی هنگام نذر قصد تعميم کرده باشد

سلام علیکم از بازی مذکور اطلاع دقیقی نداریم اما اگر بمانند بازی منچ جنبه سرگرمی داشته باشد و در عرف از آلات قمار محسوب نشود بازی کردن آن اشکالی ندارد

سلام علیکم اگر پدر از روی شفقت و دلسوزی از چیزی نهی یا به چیزی امر کند و فرزند با مخالفت کردن سبب تکدر خاطر و ناراحتی او را فراهم نماید چنین چیزی جایز نیست لذا اگر رشته مذکور را به صلاح دنیا و اخرت خود می‌بینید و احیانا ابهاماتی برای پدر در این زمینه وجود دارد که منع می‌نماید کوشش کنید تا با وساطت دیگران رضایت او را جلب کنید و اگر موفق نشدید یا دلائل پدر برای این ممانعت موجه بود حتما موافقت کنید و بدانید خیر دنیا و آخرت در همین اطاعت است همیشه موفق و سربلند باشید

سلام علیکم در فرض مذکور اگر نتواند موها را بدون اینکه سر از مهر جدا شود از پیشانی کنار ببرد نماز باطل است

سلام علیکم اگر زن برای علاج مرضی ناچار شود که نزد پزشک مرد برود و آن پزشک به لحاظ تخصص بهتر باشد و یا عنایت بیشتری به مریض می نماید، رفتن نزد پزشک مرد اشکال ندارد

سلام علیکم خیر خمس ندارد

سلام علیکم به هر شکل می توان خواند ترتیبی که در قرآن امده اول فلق وبعد ناس است امادلیلی بر الزام رعایت این ترتیب در روایات وجود ندارد

سلام علیکم حکم رهن (گرویی) کامل: اگر فردی که می‌خواهد از منزل یا زمین استفاده کند، مبلغی را برای مدّت معیّن به صاحب‌خانه یا صاحب زمین قرض دهد (گرو دهد) به شرط آنکه وی منزل یا زمین را در آن مدّت به‌طور مجّانی در اختیارش قرار دهد و بر این امر توافق نمایند؛ این گرویی در واقع قرضی ربوی و حرام است و شرط مذکور باطل می‌باشد، هرچند اصل عقد قرض صحیح است. حکم رهن و اجاره اندک: اگر صاحب‌خانه منزل خود را در مدّت معیّن به کمتر از اجاره متعارف ان ملک، به دیگری اجاره دهد، به شرط آنکه مستأجر مبلغ معیّنی را به او قرض دهد، این قرارداد هرچند قرض مشروط نمی‌باشد، امّا باز هم بنابر احتیاط واجب جایز نیست و ربا محسوب می‌شود؛ البتّه، از آنجا که این حکم بنابر احتیاط واجب است، می‌توان در این مسأله مانند سایر موارد احتیاط واجب با رعایت الأعلم فالأعلم، به مجتهد جامع الشرایط دیگری مراجعه کرد در فرض رجوع و تصحیح در فرضی شخص می‌تواند خانه‌ای را که اجاره کرده به دیگری اجاره دهد که اولا مالک راضی باشد ثانیا به مبلغ بیشتر اجاره ندهد و اگر به بیشتر اجاره دهد لازم است که مستاجر اول تغییراتی در خانه ایجاد نماید