پویا

خیلی ممنونم از شما که پاسخ بنده را دادید 2- سوال دوم هم در این رابطه هست که آیا اینکه می‌گویند اموال کفار حربی حرمت ندارد درست است؟ یعنی مسلمانان می توانند اموال کفار را به نیت و قصد استنقاذ تملک مجانی بکنند؟ (منظور من از تملک مجانی اموال کفار حربی، سرقت، دزدی، کلاهبرداری و... نیست بلکه شیوه هایی هست که منجر به خدشه دار شدن چهر مسلمین نشود) دلیل اینکه این سوال را می پرسم این است که در سایت اسلام کوئست مطلبی را خواندم و برایم شبهه شده بود و سایت اسلام کوئست اینگونه بیان کرده بود👇 حربی معاهَد(مستأمَن): کفّار -غیر ذمی- که با مسلمانان قراردادی از قبیل «صلح» یا «امان» برقرار می‌کنند «حربی معاهد» نامیده می‌شوند، که به موجب آن، کافر حربی مانند کافر ذمّی، در بین مسلمانان مصونیت پیدا می‌کند. برای همین می خواستم نظر آقای سیستانی را بدانم که آیا به نظر ایشان، کفار حربی اموالشان محترم نیست؟ خیلیی ممنون می شوم پاسخ دهید.

سلام دوتا سوال داشتم سوال 1: آیا غیر مسلمانانی که در کشورهای غیر اسلامی(انگلیس، آمریکا، آلمان و هر کشوری که دولت آن کشور توسط کفار اداره می شود) زندگی می کنند جز کفار حربی محسوب می شوند؟ من در توضیح المسائل جلد سوم آقای سیستانی دیدم که تعریف کافر حربی اینگونه آمده👇 کافر حربی، کافری است که عقد ذمّه با مسلمانان نبسته و جزیه به آنان نمی­پردازد و با عقد صلح، مهادنه، معاهده، امان و مانند آن در پناه و امان دولت اسلامی یا مسلمانان نیست. از طرفی شبهه ای برایم ایجاد شد چون که امروزه خیلی از کشورهای غیر اسلامی با دولت ایران قرارداد بسته و در ایران سفارت باز کرده اند آیا این قراردادی که با دولت ایران بسته اند باعث می شود مردمان آن کشور اسلامی هم از کافر حربی بودن خارج شوند؟ با اینکه قراداد دولت ها ربطی ندارد و آن ها کافر حربی محسوب می شوند؟

شخصی محتوای آموزشی تولید می کند و آن را در اینترنت به فروش می رساند و ضمن فروش شرط می کند که خریدار حق تکثیر نداشته باشد و فقط شخص خریدار باید از این این محتوا استفاده بکند حال شخص دیگری این محتوای آموزشی را خریداری می کند و به شرط عمل نکرده و آن را بدون اجازه و رضایت تکثیر می کند و در اینترنت به طور رایگان پخش می‌کند حالا اگر ما آن محتوای آموزشی را که قبلا توسط آن شخص یا اشخاص دیگری که تکثیر شده اند را به طور رایگان صرفا برای استفاده شخصی مشاهده بکنیم آیا ضمان مالی بر گردن ما است؟

سلام شخص خریدار قصد دارد یک کالایی را برای خودش از طریق اینترنت بخرد بنابراین با استفاده از درگاه بانکی مبلغ را به طور اینترنتی پرداخت می کند(کلی در ذمه) کالا بعدا به شخص خریدار تحویل داده می شود ولی پولی که به طور اینترنتی به صورت کلی در ذمه پرداخت شده ملک شخص خریدار نبوده و نسبت به رضایت صاحب پول هم اطمینانی ندارد. اگر شخص خریدار بعدا مقدار پولی که صرف معامله شده را از مال خودش برای صاحب پول، کارت به کارت بکند بدهی اش به فروشنده تمام می شود؟

سلام آیا اصل ولایت فقیه جز ضروری دین محسوب می شود؟ یعنی اگر کسی به ولایت فقیه چه در امور حسبیه و چه در امور مطلقه اعتقادی نداشته باشد باعث ارتداد و‌ خروج از دین می شود؟

سلام کسی که‌ شغلی نداشته باشد ولی پول داشته باشد و به یک شخصی بدهد به عنوان مضاربه و ماهانه سود بگیرد آیا این شخص برای هر سود مضاربه می‌ تواند سال خمسی جداگانه ای قرار بدهد یا اینکه اولین ماه که سود مضاربه را دریافت کرد سال خمسی محسوب می شود؟

سلام اگر در مسائلی که احتیاط واجب دارند یا مسائلی که مرجع تقلید اظهار نظر نکرده، ما به یک مجتهد دیگری با رعایت شرایط(الاعلم و فالاعلم) رجوع بکنیم و سپس آن مجتهد که در احتیاط واجب به او رجوع می کردیم فوت کند آنوقت باز هم می توانیم در احتیاط واجب به همان مجتهد فوت شده رجوع بکنیم؟

سلام آیا بی توجهی زیاد به مستحبات باعث از بین رفتن عدالت می شود؟

آیا کپی کردن و شکستن قفل نرم افزار های خارجی که اصطلاحا به آن کرک کردن می‌گویند برای استفاده از آن برای امور شخصی به نظر آقای سیستانی اشکالی دارد؟ و ضمان مالی برای شخص استفاده کننده می آورد؟ من قبلا پرسیده بودم گفتند اگر مخالف قانون باشد اشکال دارد می‌خواستم بپرسم اگر مخالف قانون باشد و ما با علم به اینکه مخالف قانون است اینکار را انجام دهیم آیا اینکار برای ما ضمان مالی با حق الناس مالی برای ما می آورد؟ یا اینکه صرفا از نظر تکلیفی گناه کرده ایم چیزی بر گردن ما از نظر مالی نیست؟؟

سلام سب(توهین، دشنام، ناسزا) و لعن در موارد زیر چه حکمی دارد؟ 1- سب و‌ لعن کردن فاسق 2- سب و لعن کردن فاسق متجاهر به فسق 3- سب و‌ لعن کردن بدعت گذار اگر جایز است لطفا بگویید تا چه حدی جایز است؟

سلام دو سوال داشتم. 1- شنیدم تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت از مسائل ضروری اسلام هست نمی دانم این موضوع صحیح است یا نه می خواستم بدانم اگر کسی به تشکیل حکومت اعتقادی نداشته باشد از دین خارج است یا به عدالت او ضرری می زند و می شود پشت آن نماز خواند؟ 2- افرادی هستند که به تقلید از فقها اعتقادی ندارند و‌ خود را اخباری می دانند و می‌گویند از اعمال خود را از احادیث می گیریم یا احتیاط می کنیم. آیا می شود پشت این افراد نماز خواند؟

سلام در خرید و فروش(بیع) دو صورت وجود دارد 1- معامله به صورت عین 2- معامله به صورت کلی در ذمه سوال: اگر مقداری پول داشته باشیم(مثلا 100 هزار تومان یا بیشتر) و بخواهیم با این مقدار پول به صورت کلی در ذمه کالا یا محصولی را بخریم باید چه کاری بکنیم تا معامله ما به صورت کلی در ذمه انجام شود؟ آیا همین که در دل خودمان قصد و نیت کنیم که معامله به صورت کلی در ذمه انجام بگیرد(یعنی نیت کنیم که ثمن معامله را به صورت کلی در ذمه بپردازیم) کافی است یا خیر؟

سلام مسأله 272. خرید و فروش و فعالیّت در زمینۀ ارزهای دیجیتال یا رمزینه (پول‌های مجازی) - مانند بیت کوین Bitcoin - مورد توقّف است و مکلّف می‌تواند در این مسأله به مجتهد جامع الشرایط دیگر با رعایت الأعلم فالأعلم رجوع نماید؛ البتّه، هبه و قرض دادن ارزهای مذکور صحیح نیست. درمورد ارز های دیجیتال نظر آقای سیستانی اینگونه است که بنابراحتیاط واجب معاملاتش باطل است. یعنی اگر کسی بخواهد ارز دیجیتالی را بخرد یا بفروشد بنابراحتیاط معامله اش باطل است و مالک جنس و عوضین نمی شود و طرف معامله نمی تواند در پول بدست آمده تصرف کند. سوال اول1: از آنجا که در پول(تومان، دلار، یورو و...) حاصل از معاملات باطل نمی توان تصرف کرد می خواستم بدانم آیا می شود این معاملات ارز های دیجیتال را در قالب عقد صلح انجام داد و در پول بدست آمده تصرف کرد؟ یعنی بعد از معامله طرفین معامله یکدیگر را برای تصرف راضی کنند در صورتی که اینکار انجام شود می توان در پول حاصل از معاملات ارزهای دیجیتال تصرف کرد؟ سوال دوم2: اگر با مصالحه نمی شود می خواستم بدانم آیا می توان با یک غیر مسلمان معامله کرد و در آت پول تصرف کرد؟

سلام، حکم شرعی شکستن قفل نرم افزار و تکثیر از آن برای استفاده شخصی چیست؟ در فرض سوال نرم افزار خارجی است و در داخل ایران هم قانونی و قراردادی برای شکستن قفل و کپی رایت نرم افزار های خارجی وجود ندارد.

سلام مجدد ممنون از اینکه پاسخ دادید. من 2 سوال در این مورد داشتم چون ممکن است در آینده نزدیک به آن مبتلا شوم. ممنون می شوم آن ها را هم پاسخ دهید. سوال اول1: آیا این موضوع فقط مخصوص بانک های ایران است یا اینکه در کشورهای خارج از ایران هم این حکم جاری است؟ مثلا اگر به مسترکارت، کارت های بانکی خارجی، حساب های ارزی خارجی مثل Paypal پول به قصد هدیه به حساب ما واریز شود هم همین حکم جاری است؟ و قبض مال هبه محسوب نمی شود؟ سوال دوم2: در صورتی که پدرم یا شخص دیگر مثلا یک میلیون تومان به قصد هدیه به حساب بانکی ام در ایران پول کارت به کارت کند تا موقعی که من آن مبلغ را به صورت اسکانس دریافت نکنم قبض مال محسوب نمی شود حالا سوالم این است که اصلا من قصد دریافت اسکانس نقدی نداشته باشم و اصلا قصدم این باشد که با پول هدیه ای که کارت به کارت شد خرید اینترنتی بکنم یا وقتی بیرون به مغازه میروم با موجودی کارتم( که هدیه است) چیزی بخرم. آیا اجازه دارم با آن پول هدیه ای که قبض مال نشده اینکار را انجام دهم؟

سلام، من در جایی خواندم، آقای سیستانی قبض مال از طریق کارت به کارت را صحیح نمی دانند. یعنی اگر شخصی از حساب بانکی خودش به حساب بانکی من پول کارت به کارت بکند بعد از انتقال پول به حسابم قبض مال محسوب نمی شود و تملک مال صورت نمی گیرد مگر اینکه من آت پول را به صورت نقدی(اسکانس) از بانک دریافت بکنم. می خواستم بدانم این مطلب صحیح است؟ یعنی اگر شخصی به حساب بانکی من پول را به قصد هدیه یا ثمن معامله خرید و فروش واریز بکند آیا من مالک پولی که در حساب بانکی ام است نمی شوم و حق تصرف در آن پول را ندارم؟

خیلی از شما ممنونم من قبلا از مترجم گوگل هم برای ترجمه این مسئله استفاده کرده بودم و متوجه نشدم ولی شما خیلی خوب توضیح دادید. ممنون

می خواستم مسئله 9 ام تقلید در کتاب منهاج صالین آقای سیستانی را برای من توضیح دهید. این کتاب به زبان عربی است و من متوجه نمی شوم.

می خواستم از آقای سیستانی تقلید بکنم و برای این کار باید ابتدا تحقیق بکنم. تصمیم گرفتم به شما مراجعه بکنم. می خواستم بدانم آیا علمای بزرگی اجازه تقلید از آیت الله سیستانی را می دهند که من از ایشان تقلید بکنم؟