شوندی

سلام علیکم مسئله‌ ۷۸۷ جلد ۳ در بیان طلب مشترک بر ذمه یکنفر میباشد. و این مطلب بنا بر احتیاط واجب است که با رعایت اعلم فالاعلم میتوانید به مجتهد دیگر مراجعه نمایید. و این مسئله ربطی به نوع دریافت که فیزیکی یا کارت به کارت باشد ندارد و مسئله ۶۳۹ جلد ۲ بنا بر احتیاط واجب نیست

سلام علیکم شما نمیتوانید این قطعه را بردارید واگر کاری انجام میدهید قبل از انجام آن با اداره در مورد اجرتش صحبت کنید

سلام علیکم اگر به صاحب وجه بگوید که برای پیدا کردن کسی که نماز را بخواند پول میگیرم صحیح است یا این که بمقداری که از پول برمی دارد نماز بخواند. در غیر این دو صورت جایز نیست از پول بردارد.

سلام علیکم میتوانید هر وقت وصول شد همان زمان خمس آنرا فورا بپردازید.

سلام علیکم فی نفسه اشکال ندارد و اگر بداند محتوی غیر شرعی دارد جایز نیست تبلیغ کند.

سلام علیکم رساله جامع جلد ۳ مساله ۱۴۱ چیزی که فروخته می­شود (مبیع) باید «خود شیء» باشد (خواه به صورت عین شخصی باشد یا در ذمّه)؛نه منفعت یا عمل یا حقّ؛ بنابراین، مثلاً فروش منفعت یک سالۀ خانه یا فروختن عمل خیّاطی و بنّایی و مانند آن صحیح نیست و نیز بنابر احتیاط واجب فروختن حقّ، مانند حقّ التّحجیرصحیح نمی­باشد. شایان ذکر است، برای انتقال و واگذاری منفعت و عمل، می­توان از قرارداد «اجاره» یا «مصالحه» و برای واگذاری حقّ، می­توان از قرارداد «مصالحه» یا «معاوضه» استفاده نمود. با توجّه به توضیح بالا، در اختیار گرفتن و انتقال مواردی مثل «حقّ سرقفلی اماکن تجاری» (که توضیح آن در مسائل 609 و 610 ذکر می­شود) یا «حقّ پذیره یا حقّ تقدیمی زمین­های وقفی» (که فرد با پرداخت عوض، مالک حقّ انتفاع و استفاده از ملک در این موارد به حساب می­آید) یا سایر حقوقی که شرعاً قابل نقل و انتقال است را می‌توان با مصالحه یا معاوضه انجام داد؛ امّا بیع حقّ­های مذکور محلّ اشکال است شایان ذکر است، حکم ملکیّت و کیفیّت واگذاری زمین‌های موات (بایر) بالأصاله یا بالعارض، در فصل «آباد کردن زمین‌های موات» ذکر می‌شود.

سلام علیکم تمام ارث به خواهر ابوینی میرسد و برادر پدری ارث نمی برد.

سلام علیکم بطور کلی رفتن به کربلا یا عتبات گاهی ۱.دعوت است اصلا شخص قصد رفتن نداشته در بین راه اتفاقی شرایط فراهم شده و رفته است. ۲.گاهی قصد دارد بیلیط هم تهیه کرده ولی قسمت نمیشود. ۳.گاهی برای کار حرامی (مثلا دزدی) میرود و این نه قسمت است نه دعوت

سلام علیکم مطلبی که در مسئله ۶۳۹ جلد ۲ رساله جامع آمده در فرض برداشت بصورت نقدی میباشد و در کارت به کارت صدق نمیکند. فرق مسئله فوق با مسئله ۷۸۷ جلد ۳ در این است که اجازه اموال مجهول المالک با حاکم شرع است و در این موضوع اجازه دادند اما در مال مشترک و شراکتی اجازه دو شریک لازم است و بدون اذن هریک دیگری نمی تواند در مال شرکت تصرف کند.

سلام علیکم در دو طرف معامله کلی فی الذمه میباشد.

سلام علیکم خانه ای که ساخته شده با بودن چند شرط خمس ندارد رساله جامع جلد۲.مسأله 614. کسی که از درآمد بین سال، به تدریج مسکن و خانۀ مسکونی در طیّ چند سال برای خویش می‌سازد؛ مثلاً در سال اوّل زمینی خریده و در سال دوّم آهن مورد نیاز را تهیّه می‌نماید و در سال‌های بعد به تدریج بنا را می‌سازد، باید در انتهای هر سال، خمس اموال باقیمانده در آن سال را پرداخت نماید؛ البتّه اگر تنها راه خانه ­دار شدن، فراهم کردن تدریجی آن باشد و تهیّه تدریجی‌اش برای امثال آن فرد معمول باشد، طوری که فراهم نکردن مقدّمات خانه­ دار شدن، عرفاً کسر شأن و عیب برای فرد و کوتاهی در حقّ خانواده­اش و سهل‌انگاری نسبت به آیندۀ آنان محسوب شود، در این صورت پرداخت خمس آن لازم نیست. ولی کنار گذاشتن پول و پس‌انداز آن برای تهیّۀ مسکن در آینده، حتّی اگر شرایط فوق را داشته باشد، خمس دارد.

سلام علیکم اگر زیارتی یا نمازی بطرز خاصی از اهل بیت(علیهم السلام) نقل شده باشد برای رسیدن به ثواب نقل شده در روایت باید به همان صورت خوانده شود واگر بصورت دیگری بغیر دستور اهل بیت(علیهم السلام) خواندیم آن ثواب نقل شده را ندارد.

سلام علیکم ۱. بدون اذن و هماهنگی طلبکار نمیتواند پول را به طلبکار دوم بدهد. ۲.در هر دو فرض هر مقداری از نذر را میتواند باید انجام دهد. ۳.بعد از بلوغ اگر صاحبش یا ورثه آنرا می شناسد باید با آنها مصالحه کند واگر نمیشناسد با اجازه دفتر مرجعش رد مظالم دهد.

سلام علیکم گرفتن حقوق از این موسسات در مقابل کار حلال با دانستن این جزئیات اشکالی ندارد

سلام علیکم اگر مالی بدست انسان برسد ، بداند و یقین داشته باشد مال غیر میباشد و بدون اذن مالک بدستش رسیده است. اگر صاحبش یا ورثه آنرا می شناسد باید به آنها برگرداند. واگر نمیشناسد با دفتر مرجع تماس بگیرد تا تکلیفش را مشخص نمایند.

سلام علیکم با توجه به اینکه کتب آسمانی ذکر شده تحریف شده است اما نمیتوانیم بگوئیم از فرمایشات خداوند متعال خالی و عاری میباشد. وبا در نظر گرفتن مطلب بالا نمیتوانیم به این کتب اهانت وبی احترامی کنیم حتی اگر باعث بازدارندگی دیگران از اهانت به مقدسات اسلام شود. و صلیب و ستاره و... از مقدسات نیست.

سلام علیکم خواب حجت شرعی نیست تکلیفی برای انسان نمی آورد شما میتوانید با خواندن نماز و گرفتن روزه و دادن صدقات و انجام کارهای مستحبی برای ایشان و دعا کردن و درخواست شفاعت از امام زمان (عج) میت را یاری کنید.

سلام علیکم رساله جامع جلد۴ مسأله 39. مردی که تصمیم دارد با زنی ازدواج کند، جایز است با رعایت شرایط ذیل به اعضایی مانند صورت، موها، گردن، ساعد دست و ساق پای زن نگاه کند. الف. با قصد لذّت جنسی نگاه نکند؛ البتّه در خصوص این مورد اگر بداند به‌طور ناخواسته لذّت حاصل می­شود، اشکال ندارد. ب. ترس و خوف مبتلا شدن به حرام - به سبب این نگاه کردن - نداشته باشد. ج. در حال حاضر مانعی از ازدواج با وی نباشد، مثلاً زن شوهردار یا در عدّه نباشد یا خواهر وی همسر او نباشد. د. قبل از نگاه کردن، نسبت به ویژگی­های ظاهری او اطلاع کافی نداشته باشد. بنابراین، اگر - مثلاً - عکس یا فیلم وی را قبلاً دیده و مقصودش از نگاه کردن حاصل شده، حکم مذکور جاری نمی­شود. ه‍ . احتمال عقلایی بدهد که او را به عنوان همسر انتخاب می­کند. و. بنابر احتیاط واجب، قصد ازدواج با خصوص وی را داشته باشد؛ نه اینکه به­طور کلّی قصد ازدواج داشته و بخواهد با نگاه کردن، همسر مورد نظر خویش را انتخاب نماید. ز. بنابر احتیاط واجب، نگاه وی در مورد زنی باشد که بخواهد با وی ازدواج دائم نماید یا اگر قصد ازدواج موقّت دارد، مدّت آن نسبةً ‌طولانی باشد، طوری که به منزلۀ عقد دائم محسوب گردد. مسأله 40. با رعایت شرایط ذکر شده در مسألۀ قبل زن می‌تواند در صورت درخواست طرف مقابل، مواضع مذکور را نپوشاند؛ ولی باید از آرایش و ظاهر نمودن زینتی که پوشش آن از نامحرم واجب است، خودداری نماید. مسأله 42. صحبت کردن و گفتگوی زن و مرد با رعایت شرایط ذیل جایز است: الف. با شهوت و لذّت جنسی - هرچند درجۀ خفیف احساس جنسى - همراه نباشد. ب. این ترس و خوف وجود نداشته باشد که فرد با صحبت کردن مبتلا به گناه شود. ج. همراه با مطالب عاشقانه یا نکات غیر اخلاقی و فساد انگیز نباشد. د. زن صداى خود را طوری رقیق و نازک نکند که معمولاً برای شنونده تحریک کننده است. شایان ذکر است، حکم مذکور شامل گفتگو با محارم نیز می­باشد. مسأله 43. حکم مسألۀ قبل در مورد هر گونه صحبت یا ارتباط غیر حضوری با جنس مخالف مانند تماس تلفنی، نامه‌نگاری، ارتباط از طریق شبکه­های اجتماعی، چت کردن، ارسال پیامک و ایمیل نیز می‌شود.

سلام علیکم کسی که مسلمان باشد و از اسلام خارج شود مرتد میشود. مرتد دو نوع است ملی و فطری مسأله 125 رساله جامع جلد(۱). کافر کسی است که الف. به خداوند متعال یا به یگانگی او معترف نباشد؛ ب. یا معترف به نبوّت خاتم الأنبیاء(صلی الله علیه وآله وسلم) نباشد؛ ج. یا یکی از ضروریات دین را منکر شود و این انکار، طوری باشد که به تکذیب خاتم الأنبیاء پیامبر اکرمˆ برگردد، هرچند به‌طور اجمالی باشد و در این مورد فرقی نمی‌‌کند که آن ضروری، از واجبات مانند نماز، روزه، زکات و حجاب باشد یا از کارهای حرام مانند شراب خوردن، ربا و غنا باشد یا از مسائل اعتقادی مثل معاد یا مودّت اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) باشد. بنابراین، فردی که دینی را انتخاب نکرده باشد یا دارای دینی غیر از دین اسلام باشد یا دین اسلام را انتخاب نموده، امّا بعضی از دستوراتی را که از جانب خداوند متعال به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) ابلاغ شده - در حالی که می‌‌داند گفتۀ پیامبر خداست - انکار نماید، کافر می‌‌باشد. امّا فردی که اسلام را به عنوان دین خویش انتخاب نموده، ولی به دلایلی مانند دوری از محیط مسلمانان یا القاء شبهات مخالف دین، بعضی از احکام فرعی دین مثل خمس و حجاب را بدون آنکه قصد تکذیب پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) و گفتۀ ایشان را داشته باشد منکر گردد، کافر نمی‌‌باشد، هرچند منحرف است. کافر به‌طور کلّی، به دو دستۀ کافر کتابی یعنی یهودی، مسیحی و زرتشتی و کافر غیر کتابی، یعنی کافری که یهودی یا مسیحی یا زرتشتی نمی‌‌باشد، طبقه‌بندی می‌‌گردد که حکم پاک یا نجس بودن آنان در مسألۀ «127» ذکر میشود مسأله 127. شایان ذکر است، حکم پاک یا نجس بودن مرتدّ، یعنی کسی که از اسلام خارج شده، حکم همان گروهی است که مرتدّ به آن وارد شده است. پس اگر فرد مرتدّ، کافر کتابی گردد، پاک است و چنانچه کافر غیر کتابی شود، بنابر احتیاط واجب نجس می‌‌گردد.

سلام علیکم طبق نظر آیت الله سیستانی اگر طلاق نداد گناهی نکرده است. واگر کسی با اطلاع دادن باعث طلاق شود هم گناهی نکرده است

زن شوهرداری که فرد با او زنا کرده مسأله 127. اگر فردی (نعوذ باللّه) با زن شوهردار زنا نماید، بنابر احتیاط واجب آن زن بر وی حرام ابدی می­شود. شایان ذکر است، در این حکم فرقی نیست بین اینکه زن شوهردار در عقد دائم همسرش بوده یا عقد موقّت، مسلمان باشد یا کافر اهل کتاب، بالغ باشد یا نابالغ. همین طور، فرقی نیست نزدیکی از طرف زن، زنا محسوب شود یا وطی به شبهه و نیز فرقی ندارد نزدیکی (زنا) از جلو انجام شده است یا از پشت. حکم مذکور شامل موردی که مرد (زانی) از شوهردار بودن زن اطلاع نداشته یا بر انجام این عمل مجبور (اکراه) شده نیز می­شود. مسأله 128. اگر زن شوهردار (نعوذ باللّه) مرتکب زنا شود، بر شوهر خود حرام نمی‏شود، هرچند بر این عمل اصرار ورزد؛ ولی چنانچه توبه نکند، بهتر است که شوهرش او را طلاق دهد

سلام علیکم مثلا فرد مقابل کار یا فعلی انجام میدهد یا حرفی بزند که باعث شود این خانم نگاه حرام به او نماید

سلام علیکم ای آیه را شیخ عباس قمی درمفاتیح الجنان در تعقیبات نماز مغرب آورده است و فقط مربوط به نماز جماعت نیست و از مستحبات است اما موکد بودن آنرا نمیدانم

سلام علیکم اگر شخصی زمینهایش را به فرزندانش هبه نماید و فرزندان آنرا قبض کنند از ملکیت هبه کننده خارج میشود و یکی از شرایط وقف این است که موقوفه ملک واقف باشد با فرض بالا پاسخ سوال اینست که اگر قبض توسط فرزندان صورت گرفته وقف پدر صحیح نمی باشد.

سلام علیکم اگر اعضای میت قبل از اینکه سه غسل آن کامل شود لمس شود غسل مس میت واجب میشود واگر هر شیئی (دست یا لباس و...) با رطوبت به میتی که سه غسل او کامل نشده برخورد کند نحس میشود.