تخته امتیازات

سلام علیکم در مورد سوال 1_خمس دارد. ۲_اگر با درامد بین سال تهیه شده و مورد نیاز است خمس ندارد.

سلام علیکم ۱. منظور از شهریه تملیکی این است که مرجع تقلید صرفاً واسطه انتقال وجوهات به موارد صرف آن نیست؛ بلکه وجوهات را تملیک کرده، سپس در مصارف وجوهات آن را هزینه می‌کند. ۲. اگر آن اجناس در مسیر مئونه مصرف شده به آن خمس تعلق نمی‌گیرد، در غیر این صورت سر سال خمسی‌اش به آن اجناس خمس تعلق می‌گیرد.

سلام علیکم و رحمةالله برای پرداخت رد مظالم باید از مجتهدین کسب اجازه کرد ولو آن مجتهد، مرجع تقلیدِ انسان نباشد، کسب اجازه( ولو تلفنی) از نمایندگان ایشان کافی است پاسخ بخش دوم این است که اگر ایشان بقدری ناتوان هستند که روزه گرفتن برایشان غیرممکن است، قضا و کفاره (فدیه) ندارد اما اگر با روزه گرفتن به سختی می‌افتند روزه برایشان واجب نیست و قضا هم ندارد ولی بر فرد واجب است برای هر روز یک مد طعام (۷۵۰ گرم تقریباً) از اقلامی مانند نان، آرد ، ماکارونی و... به فقیر بدهد شایان ذکر است بر شما که فرزند هستید چیزی واجب نیست اما اگر وکالت بدهند و شما بپردازید ذمه ایشان بریء می‌شود

سلام علیکم ۱. خیر اشکال ندارد. ۲. دستور سجده سهو این است که بعد از سلام نماز فورا نیت سجده سهو کنید و پیشانی را بنا بر احتیاط لازم بر چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارید، و گفتن ذکر در سجده واجب نیست، ولی احتیاط مستحب آن است که در آن ذکر بگویید، و بهتر آن است که بگویید، «بِسْمِ الله وَبِالله، السَّلامُ عَلَیک اَیهَا النَّبِی وَرَحْمَةُ الله وَبَرَکاتُهُ» بعد باید بنشینید و دوباره به سجده روید، و ذکری را که گفته شد بگویید و بنشینید، و بعد از تشهد بگویید: «السَّلامُ عَلَیکمْ» و بهتر این است که «وَرَحْمَةُ الله وَبَرکاتُهُ» را هم اضافه نمایید. ۳. اگر از شرکت کنندگان پولی بابت جایزه، دریافت نکنند اشکالی ندارد. موفق باشید

سلام علیکم اگر در حالی که می‌دانسته صبح شده عمدا چیزی خورده، روزه‌ی آن روز صحیح نیست، و باید بنا بر احتیاط واجب تا اذان مغرب مفطرات را انجام نداده و بعد از ماه مبارک رمضان یک روز روزه قضایی بگیرد و کفاره افطار عمدی هم پرداخت نماید. اما اگر نمی‌دانسته اذان صبح را داده‌اند و چیزی خورده در صورتی که برای طلوع فجر صادق (اذان صبح) تحقیق کرده باشد روزه‌ی آن روز صحیح می‌باشد، اما اگر تحقیق نکرده و چیزی خورده باید بنا بر احتیاط واجب تا اذان مغرب مفطرات را انجام نداده و بعد از ماه مبارک رمضان فقط قضای آن روز را به‌جا آورد و پرداخت کفاره لازم نیست. موفق باشید

سلام علیکم مسافر در سفر نمی تواند روزه بگیرد مگر اینکه کثیرالسفر باشد یا در مقصد قصد ده روز نماید.

سلام علیکم باید معادل گیری و تطبیق کرد، پول قدیم با جدید را. به‌طور مثال 1000 پول قدیم، در ابتدا زمانی که تبدیل به پول جدید شد، (نه زمان حال), معادل چند پول جدید قرار می‌گیرد. اُفت ارزش پول، موجب نمی‌شود تا بیشتر دریافت شود. موفق باشید

سلام علیکم در کفاره عمدی روزه ماه مبارک رمضان باید دو ماه روزه بگیرید، یا شصت فقیر را سیر نمایید یا به هرکدام یک مد (تقریبا 750 گرم)، طعام یعنی گندم یا جو یا نان و مانند اینها بدهید، و چنانچه اینها برای شما ممکن نباشد، باید به قدر امکان صدقه بدهید، و اگر صدقه دادن هم ممکن نیست، استغفار نمایید. و احتیاط واجب آن است که هر وقت توانایی مالی پیدا کردید، کفاره را به فقیر پرداخت نمایید. موفق باشید

سلام علیکم اگر منظور فراگیری چه نوع کتاب‌های درسی باشد، عرض می‌شود از ادبیات عرب شروع شده تا سایر علومی که در راه اجتهاد مورد نیاز است، از جمله رده‌های مختلف فقه و اصول تا تفسیر و روایات و غیره. مجتهد شدن بستگی به عوامل زیادی دارد، مانند پشت‌کار، استعداد، صبر و تحمل سختی‌ها و کمبودها، و .... همچنین در کنار درس، اخلاص و تقوا داشتن مد نظر باید قرار گیرد. می‌توان با مراجعه به حوزه‌های علمیه، اطلاعات بیشتری به‌دست آورید. موفق باشید

سلام علیکم در مورد سوال وضو اشکال ندارد. حساسیت زیاد در مسئله برای خود بوجود نیاورید.

با سلام و احترام آب ریختن مقدمۀ شستن است، گاهی شستن با صرف ریختن آب حاصل می‌شود و گاهی نیاز به دست‌کشیدن دارد. اما این مسئله در مقام تفصیل بین آب ریختن و شستن نیست؛ بلکه می‌خواهد بگوید: گاهی هنگام شستن صورت، آب روی وسط پیشانی ریخته می‌شود، و در واقع نسبت به قسمت بالای پیشانی، شستن، با ریختن آب محقق نمی‌شود و نیاز به دست کشیدن دارد. این کشیدن دست به بالای پیشانی در صورتی کافی است که رطوبت دست به‌اندازه‌ای باشد که غَسل و شستن صدق کند، نه اینکه به‌قدری کم باشد که مسح صدق کند.

سلام علیکم به سؤال شما چند مرتبه پاسخ داده شده است. اگر هنوز ابهامی وجود دارد، با تلفن‌های دفتر تماس حاصل کنید: https://wiki.al-mesbah.org/wiki/آدرس_و_تلفن_دفتر

با سلام و احترام رسالت ما در این انجمن، پاسخ به سؤالات احکام می‌باشد. با توجه به اینکه سؤال فوق خارج از «سیاست‌ها و قوانین سایت المصباح» می‌باشد، از پاسخ‌دادن به آن معذوریم؛ ازاین‌رو موضوع بسته شد. موفق باشید

با سلام و احترام سعی کنید با مطالعه بیشتر دربارۀ گناهان و اثرات منفی آنها، فاصله ذهنی خود را از گناه بیشتر کنید. همین که از گذشته پشیمان بوده و تصمیم دارید به سمت گناه نروید، توبه محقق شده است. هر مقدار می‌توانید استغفار کنید، مداومت بر استغفار بسیار خوب است. درود بر شما، موفق باشید

سلام علیکم قبول شدن توبه تنها به‌دست خداوند می‌باشد، البته برای امیدوار بودن به قبولی توبه، ادا کردن حق الله و حق الناس، جزو ملزومات آن می‌باشد. موفق باشید

با سلام و احترام پیش‌تر به سؤال شما پاسخ داده شده است. پست فعلی شما با قبلی ادغام شد.

سلام علیکم آبی که بعد از استبرا از انسان خارج می‌شود پاک است و وضو را هم نقض نمی‌کند و در این باره و سواس نداشته باشید و به آن اعتنا نکنید.چون اگر اعتنا کنید روز به روز بر مشکلتان افزوده می‌شود والله العالم

سلام علیکم در پرداخت این هزینه، تکلیفی به عهده شما نمی باشد. موفق باشید

سلام وقت بخیر اگر این مقدار از مسامحه سبب تولید محصولی می‌شود که نسبت به محصول مورد نظر مشتری، تفاوتی ایجاد می‌شود که عرف از آن اغماض و چشم پوشی نمی‌کند این نوعی کم‌فروشی بوده، حرام و حق الناس است و شما نیز مجوز چنین کاری را ندارید

سلام علیکم 1_ طبق فرض گفته شده پیشانی پاک بوده و فقط دست نجس است. نکته قابل توجه: اگر تری و رطوبت به قدری کم باشد که به دیگری نرسد، آن شی دیگر نجس نمی‌شود. 2_ آب واسطه سوم حساب نمی‌شود و با برخورد با واسطه دوم نجس می‌شود. و این آب با برخورد با هر شئ پاک دیگری آن‌را نجس می‌کند. موفق باشید

سلام علیکم دلیل بطلان این معاملات منطبق نبودن بر هیچ یک از عقود شرعیه و اکل مال به باطل بودن است

سلام علیکم باید تمام اموالی که دارد به سه قسم تقسیم کند. اول :آنهایی که خمس تعلق نگرفته است که یا از مستثنیات خمس است یا در مؤنه قرار گرفته است. این قسم خمس ندارد. دوم: آنهایی که قطعاً خمس تعلق گرفته است که باید خمس آنها را بدهد. سوم: آنهایی که شک دارد که آیا خمس تعلق گرفته یا نه که باید با حاکم شرع و دفتر مرجعش مصالحه کنند.

سلام علیکم. اگر سهام عدالت را فروخته باشیم و مبلغی به دست مان رسیده باشد که حاصل فروش سهام بانک ها و سایر چیز ها باشد، با فرض ربوی بودن بانک ها، با آن پول مخلوط چه باید کرد؟

سلام علیکم کافر دو نوع است ذمی و حربی و قرارداد های بین دولت‌ها دلیل بر ذمی بودن آنها نمیشود.

سلام علیکم اگر اهالی (واگذار کنندکان زمین) راضی به تغییر کاربری هستند و از طرف دولت منعی در استفاده از فضای ایجاد شده نیست، اشکالی ندارد

با سلام و احترام آسیب‌رساندن و آزار بی‌جهت حیوانات جایز نمی‌باشد و عصبانیت، عذر شرعی محسوب نمی‌شود. در فرض سؤال، الآن تکلیفی ندارید.

سلام علیکم اگر در جایی که هتک نمیشود باشد اشکال ندارد. و اگر در جایی باشد که هتک میشود و محو آن ممکن باشد باید آنرا محو کند.

سلام علیکم بطور کلی معاملات سهام بورس طبق نظر معظم له به احتیاط واجب باطل است و می توان در این مساله به مجتهد اعلم بعد رجوع کرد اما اگر در میان این سهام واگذاری، سهام بانک هایی که معاملات ربوی دارند باشد گرفتن انها جایز نیست

سلام علیکم کسی که مسلمان باشد و از اسلام خارج شود مرتد میشود. مرتد دو نوع است ملی و فطری مسأله 125 رساله جامع جلد(۱). کافر کسی است که الف. به خداوند متعال یا به یگانگی او معترف نباشد؛ ب. یا معترف به نبوّت خاتم الأنبیاء(صلی الله علیه وآله وسلم) نباشد؛ ج. یا یکی از ضروریات دین را منکر شود و این انکار، طوری باشد که به تکذیب خاتم الأنبیاء پیامبر اکرمˆ برگردد، هرچند به‌طور اجمالی باشد و در این مورد فرقی نمی‌‌کند که آن ضروری، از واجبات مانند نماز، روزه، زکات و حجاب باشد یا از کارهای حرام مانند شراب خوردن، ربا و غنا باشد یا از مسائل اعتقادی مثل معاد یا مودّت اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) باشد. بنابراین، فردی که دینی را انتخاب نکرده باشد یا دارای دینی غیر از دین اسلام باشد یا دین اسلام را انتخاب نموده، امّا بعضی از دستوراتی را که از جانب خداوند متعال به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) ابلاغ شده - در حالی که می‌‌داند گفتۀ پیامبر خداست - انکار نماید، کافر می‌‌باشد. امّا فردی که اسلام را به عنوان دین خویش انتخاب نموده، ولی به دلایلی مانند دوری از محیط مسلمانان یا القاء شبهات مخالف دین، بعضی از احکام فرعی دین مثل خمس و حجاب را بدون آنکه قصد تکذیب پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) و گفتۀ ایشان را داشته باشد منکر گردد، کافر نمی‌‌باشد، هرچند منحرف است. کافر به‌طور کلّی، به دو دستۀ کافر کتابی یعنی یهودی، مسیحی و زرتشتی و کافر غیر کتابی، یعنی کافری که یهودی یا مسیحی یا زرتشتی نمی‌‌باشد، طبقه‌بندی می‌‌گردد که حکم پاک یا نجس بودن آنان در مسألۀ «127» ذکر میشود مسأله 127. شایان ذکر است، حکم پاک یا نجس بودن مرتدّ، یعنی کسی که از اسلام خارج شده، حکم همان گروهی است که مرتدّ به آن وارد شده است. پس اگر فرد مرتدّ، کافر کتابی گردد، پاک است و چنانچه کافر غیر کتابی شود، بنابر احتیاط واجب نجس می‌‌گردد.

سلام علیکم اگر اعضای میت قبل از اینکه سه غسل آن کامل شود لمس شود غسل مس میت واجب میشود واگر هر شیئی (دست یا لباس و...) با رطوبت به میتی که سه غسل او کامل نشده برخورد کند نحس میشود.

سلام علیکم دعا کردن برای چهل نفر مومن جزو مستحبات نماز شب است شما میتوانید این ذکری که فرمودید بگویید میتوانید یک مرتبه بگویید و ادامه نماز را بخوانید یا کلا نگویید اشکالی به نماز شب وارد نمیشود

سلام علیکم اون مقداری که متوجه نبوده اید و غذا خورده آید روزه تان صحیح است همچنین مقداری که بدون اختیار فرو داده اید روزه صحیح است در باطل شدن روزه ۲ شرط است ۱ : علم ۲ : عمد چون در هر دو موضوع شما علم و اختیار نبوده روزه صحیح است و نیازی به قضا کردن و کفاره نمیباشد

با سلام و احترام چنانچه عرض شد معامله صحیح است.

پوشش زن در نماز علاوه بر صورت و دو دست تا مچ ، پاها تا مچ هم لازم نیست بپوشاند اما حکم پاها فقط در نماز است (در صورتی که نامحرم نباشد ) و الا در برابر نامحرم پوشیده بودن پاها هم لازم است

با سلام و احترام در صورتی که ثمن معامله از پول حرام پرداخت شود، معامله صحیح است و خریدار مالک کالا می‌شود. اما بریءالذمه نشده و ثمن را به فروشنده بدهکار است.

سلام علیکم غسل صحیح است، گرچه معظم له حفر چاهی که مجوز قانونی ندارد را اجازه نمی‌دهند

سلام علیکم خیر این یک مساله فقهی است و جزو ضروریات دین نیست و عدم اعتقاد به ولایت فقیه سبب خروج از دین نمی‌شود

سلام علیکم چنانچه توافق روشن و صریحی بر نحوه کار و خدمات شده باشد، اجیر مستحق مبلغ بالاتری نخواهد بود گرچه اگر واقعا از کلفت و سختی کار باخبر نبوده سزاوار است طرفین مصالحه نمایند

سلام علیکم اگر مطمئن باشید که چنانچه میدانستند انکسی که پول قرضی میخواهد خود شما هستید آن پول را قرض می‌دادند اشکالی ندارد

سلام علیکم ارشاد جاهل و یاد دادن حکم شرعی به وی با این شرایط واجب است : ۱. آن حکم، از احکام الزامیّه (واجب یا حرام) باشد. ۲. حکم مذکور محلّ ابتلای فرد جاهل باشد، مانند بسیاری از مسائل نماز و روزه. ۳. آن حکم از موارد اختلافی در فقه نباشد که احتمال عقلایی داده شود وی از مجتهد جامع الشرایطی تقلید می‌نماید که آن مورد را از احکام الزامیه (واجب یا حرام) نمی‌داند. ۴. فردی که می‌خواهد ارشاد نماید، اطلاع از حکم الزامی داشته باشد. ۵. احتمال عقلایی تأثیر در فرد جاهل وجود داشته باشد. ۶. یاد دادن به وی موجب سختی فوق‌العاده‌ای که معمولاً تحمّل نمی‌شود (حَرَج) نباشد؛ البتّه احتمال حرج کافی نیست و برای رفع تکلیف یقین یا اطمینان به حرج لازم است. ۷. یاد دادن به وی موجب ضرر قابل توجّه نباشد؛ البتّه اطمینان به ضرر لازم نیست، بلکه برای رفع تکلیف، خوف ضرر کافی است. شایان ذکر است، در مواردی که فرد جاهل درصدد یادگیری و تعلّم حکم مسأله است ارشاد وی – با تحقّق شرایط فوق – لازم می‌باشد و همین طور است اگر با وجود التفات به ندانستن حکم مسأله، درصدد یادگیری آن نباشد، بلکه اگر فرد به علّت غفلتی که نسبت به آن مسأله دارد، احتمال ثبوت حکم الزامی در آن مورد را نمی‌دهد و به این علّت درصدد یادگیری آن نیست، باز هم بنابر احتیاط لازم، یاد دادن مسأله به او واجب است.

سلام علیکم تردّد، تصرّف و استفاده از کوچه‌های بن‌بست برای سایر افراد به اندازۀ متعارف که معمولاً کسی از آن جلوگیری نمی‌کند، اشکال ندارد؛ ولی بیش از این مقدار، نیاز به اجازه یا اطمینان به رضایت صاحبان حقّ در آن کوچه دارد.

سلام علیکم رد مظالم عبارت است از دینی که بر ذمه شماست . حق وطلب متعلق به دیگری است وشما با صدقه دادن ان مبلغ در مال دیگران تصرف میکنید ، از طرفی صاحب حق را نمی شناسید یا دسترسی به او ندارید تا بتوانید در مال او تصرف کنید از انجایی که در روایات ولایت هایی فی الجمله به فقیه واگذار شده ، که یکی از انها تصرف در مال مجهول المالک است لذا اذن واجازه از فقیه برای صدقه دادن مال دیگران لازم است .

عادل کسى است که کارهایى را که بر او واجب است بجا آورد و کارهایى را که بر او حرام است ترک کند. نشانه عدالت این است که در ظاهر شخص خوبى باشد، که اگر از اهل محل یا همسایگان، یا کسانى که با او معاشرت دارند حال او را بپرسند، خوبى او را تصدیق نمایند. اگر بی توجهی منظورتان همان انجام ندادن باشد اخلالی به عدالت نیست

با سلام و احترام اگر از واژه‌ای استفاده کند که در عرف همان معنای سلام و تحیّت را داشته باشد، در پاسخش بگوید: «سلام»، و اگر معنی سلام را متوجه نمی‌شود، به همان صورتی که او سلام کرده، پاسخش را بدهد.

سلام علیکم در خصوص شماره 1 و 2 دشنام و لعن جایز نمی‌باشد. در شماره 3 شخص بدعت‌گذاری که به مخالفت شرع پرداخته، به گونه‌ای که شرع، رعایت احترامش را لازم نداند، در این‌جا دُشنام و بیان معایب و مذمّت کردن این فرد، جایز می‌باشد. نکته قابل توجه: در جایی که دشنام دادن جایز می‌باشد، نباید مشتمل بر الفاظِ رکیک باشد، و منظور از آن کلامی است که عرفاً تصریح به آن نسبت به هر فردی، زشت و قبیح محسوب می‌شود. ضمناً تعیین حد جواز، به ملاحظات مختلفی بستگی دارد من‌جمله: عدم ضرر جانی، مالی، اختلاف و هرج‌ومرج جامعه و غیره. جهت مطالعه و آگاهی بیشتر https://lib.al-mesbah.org/2747/ موفق باشید

مقصود قوانین مصوب حکومتی است که در مجلس شورای اسلامی به تصویب میرسد .

سلام علیکم اگر میدانسته وقت برای غسل ندارد ولی وقت برای تیمم داشته و با این وجود اقدام نکرده، حکم باقی ماندن عمدی بر جنابت دارد که باید روزۀ آن روز را تمام کند و بنابر احتیاط واجب، آن را به نیّت قربت مطلقه انجام دهد؛ سپس باید روز دیگری را نیز روزه بگیرد و چون معلوم نیست روزۀ آن روز دیگر، قضا است یا عقوبت، آن روز را نیز به قصد آنچه وظیفۀ اوست قربةً إلی اللّه روزه بگیرد. اما اگر بر این باور بوده که فرصت برای غسل دارد اما در اثنای غسل متوجه دخول وقت میشود، روزه آن روزش صحیح است و قضا ندارد

وظیفه مکلفین رجوع به مرجع اعلم در باب فروعات واحکام دین است وکلام مرجع از این باب حجت است که ما راهی برای رسیدن به احکام دین غیر ازاین راه نداریم ورجوع به فقیه جامع الشرایط که تبحر وتخصص در این امر دارد ، عاقلانه ترین راه برای رسیدن به احکام دین است . اما نکاتی را باید در این مورد مد نظر داشته باشید . نکته اول این است که غیر معصوم همیشه در معرض خطا واشتباه است وکسی را به حد عصمت نبینیم . لذا به مرجع تقلید عالم وعادل در باب فروعات دین مراجعه میکنیم تا زمانی که شرایط تقلید در او باشد ،وهر زمان شرایط را از دست داد ،شرعا تقلید از او جایز نیست . این نوع فکر که من مقلد مرجعی هستم وبه کلام دیگر فقها وعالمان دین توجهی ندارم فکر اشتباهیست . همه ما به علمای مهذب وبا تقوا نیاز داریم واز وجود همه انها بهره میبریم .لذا این تعبیر که نظر هیچ‌کسی را نه میپذیرم نه اهمیت میدهم عبارت مناسبی نیست.

سلام علیکم به طور کلی چنانچه یادگیری علوم غریبه مشتمل بر کار حرام یا ترک واجب یا مخالف شرع نباشد، و محذور شرعی دیگری را به همراه نداشته باشد اشکال ندارد. لکن آنچه از این علوم در حال حاضر نزد مردم است قابل اعتماد نیست، و غالبا ورود به این امور موجب #تضییع_وقت و #اتلاف_عمر عزیز و بازماندن از وظایف اهمّ میگردد، و لذا توصیه نمیشود خصوصا برای طلاب علوم دینی، گاه این علوم مشتمل بر اموری است که ترویج باطل محسوب میشود. نسبت به کتب دینی هم باید سطح تحصیلات شما واشنایی شما با ادبیات عرب برای ما مشخص شود تا بتوانیم در این زمینه راهنمای شما باشیم .