تمامی فعالیت ها

سلام علیکم استمنا در صورتی که عمدی و با اختیار باشد علاوه بر قضا، کفّاره هم بر او واجب می‌شود. ضمنا اگر روزه‌دار بدون قصد بیرون آمدن منی با زن خود بازی و شوخی کند، چنانچه یقین یا اطمینان داشته باشد که منی از او خارج نمی‌شود - هرچند اتّفاقاً منی بیرون آید - روزۀ او صحیح است، ولی اگر اطمینان ندارد، و احتمال عقلایی می‌داده که منی خارج شود، در صورتی که منی از او بیرون آید، روزه‌اش باطل است و قضا و کفاره دارد. نسبت به قضای ماه رمضان: اگر بعد از اذان ظهر عمداً روزۀ خویش را باطل ‌کند، واجب است قضا را دوباره گرفته و کفاره بدهد که یعنی ده فقیر را سیر کند یا به هر کدام یک مُدّ طعام حدود 750 گرم بدهد و اگر نمی‌تواند سه روز روزه بگیرد. کارشناس #مصدق #t_71132

سلام علیکم تا زمانی که نفروختید خمس ندارد و زمان فروش اگر ان سودی را که در زمان فروش دلار برده‌اید اگر تا سر سال خمسی مصرف کردید که خمس ندارد و اگر مصرف نکردید آن سود خمس دارد کارشناس #بامشکی #t_71133

سلام علیکم ایا پوشاک بچه ( پمپرز) را می شود از مال بچه گرفت چون این بنفع مادر و پدر است که خانه نجس نشود و در زحمت نیافتاد و طاهرا در مصلحت بچه نیست

سلام علیکم اقای سیستانی می فرمایند اگر در وسط سال اول استغنی از سال اول حاصل شود ولی برای سالهای اینده احتیاج دارد مثال زدند لباسهای زمستانی ولی سال اینده در مصرف نیامده ولی سالهای بعدی هم احتیاج دارد یا مثلا بعد از بی نیازی در سال اول می داند که در چند سال اینده احتیاح دارد این هم از خمس معاف است ؟

شخص در دوران تکلیف از آیت الله فاضل لنکرانی تقلید میکرد که البته بدون تحقیق و لحاظ شرایط اعلمیت ،و بعد از مدتی بدلیل خواندن در مورد آیت الله بهجت ،ایت الله بهجت را به عنوان مرجع خود انتخاب کرد (و در رساله ی آیت الله بهجت ذکر شده بود که بلکه از هر راهی که احتمال میدهد اعلم کدام است صحیح است) بعد از دانستن صحیح راههای شرعی در انتخاب مرجع اعلم آیت الله سیستانی را قبول کرد، که البته این دو بزرگوار فوت کرده اند. آیا این فرد الان دانست که آن‌زمان آیت الله فاضل اعلم بوده و یا حتی هست واجب است بر تقلید بر آیت الله فاضل بماند.در همین حکم نسبت به ایت الله بهجت هم هست.(بطور کلی اگر دانست که آن مراجع آن زمان یا حتی با مقایسه با فعلا اعلم بودند یا هستند باید بر تقلید بماند)

سلام علیکم با توجه به عدم ارتباط مستقیم با سؤال اصلی این تاپیک، لطفاً سؤال خود را به‌طور مستقل و کامل در یک تاپیک جدید یا در ربات المصباح مطرح بفرمایید تا به کارشناسان منتقل شود.

سلام علیکم رعایت احتیاط واجب نیست ، بلکه لازم است از اعلم تقلید شود . کارشناس #ترنجیان #t_70640

سلام علیکم اگر معاملات شرکتهای سهامی حرام باشد، مثل آنکه به داد و ستد شراب و یا معاملات ربوی مشغول باشد، خرید سهام آن، و مشارکت در این معاملات جایز نیست. کارشناس #جلیلی_فخار #t_70822

با احترام نظر معظم‌له در این زمینه از فتوا به احتیاط واجب تغییر کرده است. ببینید: https://mesb.ir/j1-277

اگر کسی با خودش یا همسرش کاری کند بدون اینکه قصد خروج منی داشته باشه و اتفاقا منی هم خارج بشه حکم روزه و کفارش در روزه ماه رمضان و قضای روزه ماه رمضان چیه؟

سلام علیکم دولار از مال مخمس خرید کرده و اگر بقصد تجارت نباشد قیمت مرتفعه خمس ندارد.

سلام علیکم در این جواب اول فرموده اید این قدر تاخیر نکنید که سود تعلق گیرد سوال این است چه اشکالی دارد این که سود نمی از طرف قرض گیرنده فقط بزوری بانک می گیرد بانک کار حرام را انجام داده

ولی در عروه ظاهد عبارت فتوی است والمفصل بین الساق والقدم علی قول بعضهم وهو الأحوط 26 26]. (وهو الاحوط):بل الاقوى، وفی نسبة الاول الى المشهور تأمل بل منع.

سلام علیکم اگر مکلّف از روی اشتباه، خمس مالی را که پرداخت آن واجب نبوده ادا کرده باشد، آیا جایز است آن را از ربح همین سالی که هنوز خمسش واجب نشده یعنی سال از این نه گذشت محسوب کند، با این که اکنون در میانهٔ سال است و پرداخت نیز در همین سال انجام شده است؟

بداء در منابع مسیحیت و یهود به چه صورت انعکاس یافته است؟ پاسخ اجمالی: در کتاب مقدس نمونه‌هایی دیده می‌شود که خداوند از تصمیمی اعلام‌شده صرف‌نظر می‌کند. این رخدادها در نگاه سنتی به‌عنوان تغییر در مشیت الهی تفسیر نمی‌شوند، زیرا چنین برداشتی با علم مطلق و اراده ازلی خداوند ناسازگار دانسته می‌شود. با این حال، تضاد میان این دیدگاه و بخش‌هایی از کتاب مقدس که به‌صراحت از تغییر اراده خداوند سخن می‌گویند، سبب شده است برخی نو‌اندیشان مسیحی از برداشت سنتی فاصله گرفته و به تفسیرهای تازه روی آورند. پاسخ تفصیلی: موضوع «بداء» از جمله مباحثی است که به‌گونه‌ای در برخی ادیان آسمانی نمود یافته است. در این نوشتار کوشش شده است تا جلوه‌های این مفهوم در یهودیت و مسیحیت بررسی و میزان بروز آن سنجیده شود. باید گفت که مفهوم بداء به‌نوعی در متن کتاب مقدس، که مورد پذیرش هر دو دین است، حضور دارد. دیدگاه یهودیت و مسیحیت درباره بداء: بسیاری از متکلمان یهودی، به‌ویژه تحت تأثیر آیات کتاب مقدس مانند «خدا انسان نیست که پشیمان شود»،[1] معتقدند ذات و اراده الهی تغییرناپذیر است. بر اساس این دیدگاه خداوند پس از آفرینش، تقدیرات را به‌طور حتمی تعیین کرده و دیگر تغییری در افزایش یا کاهش رزق و عمر رخ نمی‌دهد. [2] با وجود این دیدگاه در کتاب مقدس نمونه‌های متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد خداوند به‌سبب توبه یا درخواست بندگانش از تصمیمی صرف‌نظر کرده است؛ «خداوند بار دوّم بر یونس نازل شده، گفت: برخیز و به نینوا، آن شهر بزرگ برو و پیامی را که به تو می‌گویم، بدان ندا کن.‌ یونس برخاست و مطابق کلام خداوند به نینوا رفت. نینوا شهری بسیار بزرگ بود که دیدار از آن سه روز به طول می‌انجامید. یونس به شهر داخل شد و به ندا کردن آغاز کرده، گفت: پس از چهل روز نینوا به‌تمامی واژگون خواهد شد. اما هنوز بیش از یک روز نگذشته بود که مردمان نینوا به خدا ایمان آورده، به روزۀ عمومی ندا کردند و از خُرد و بزرگ، پلاس پوشیدند و...... چون خدا عمل آنان را دید و اینکه چگونه از راههای بد خویش بازگشتند، منصرف شده، بلایی را که بدان تهدیدشان کرده بود بر سرشان نیاورد».[3] در جایی دیگر بیان می کند: «به یهوه خدای خود بازگشت نمایید زیرا كه او رئوف و رحیم است و دیرخشم و كثیر احسان و از بلا پشیمان می شود«[4] و یا در جایی دیگر بیان می کند: «این است آنچه خداوندگارْ یهوه به من نشان داد: اینک او پس از برداشت محصولِ پادشاه و در آغاز سبز شدن محصول دوّم، ملخان می‌سِرِشت. و وقتی ملخان تمامی گیاه زمین را خورده بودند، گفتم: آه ای خداوندگارْ یهوه، استدعا دارم که ببخشایی! کاش که یعقوب می‌توانست بایستد، زیرا که بسیار کوچک است. و خداوند از این کار منصرف گردید.»[5] مشهور مسیحیان نیز بر اساس آنچه در کتاب مقدس آمده است («خدا انسان نیست که پشیمان شود»[6]) معتقدند که ذات و اراده الهی تغییرناپذیر است. این دیدگاه برگرفته از نگرش الاهیاتی آنان است که خداوند را موجودی کاملاً مستقل از عالم و ورای آن می‌دانند. بر این اساس، از نگاه آنان خداوند جوهری صِرف است که از اَعراض تأثیر نمی‌پذیرد؛ ازاین‌رو قدرت او مطلق و علم او خطاناپذیر است. به‌بیان دیگر، خداوند کمال مطلقی است که تغییرپذیری در او راه ندارد.[7] بر این اساس می‌توان گفت که یهودیت و مسیحیت هیچ‌گونه تغییر را در مشیت و اراده الهی نمی‌پذیرند، هرچند نمونه‌هایی از این تغییر در کتاب مقدس آن‌ها دیده می‌شود. در مسیحیت، باور به علم مطلق و مشیت ثابت خداوند سبب شکل‌گیری جریان‌های روشن‌فکرانه‌ای شد؛ به‌گونه‌ای که مکتب «خداباوری گشوده» برای حل این تعارض در مسیحیت پدید آمد. این جریان بر آن بود که اعتقاد به علم مطلق و مشیت تغییرناپذیر الهی، آزادی اراده و اختیار انسان را نقض می‌کند. از این‌رو، برای رفع این تعارض، از اطلاق علم الهی صرف‌نظر کرده و صفت تغییرپذیری را به خداوند نسبت داد تا بتواند اختیار انسان را حفظ کند.[8] [1] کتاب مقدس ، اعداد، فصل23، آیه19 [2] التوحید، الشیخ الصدوق، ص444 [3] کتاب مقدس، یونس، فصل3، آیه1-10 [4] کتاب مقدس، یوئیل، فصل2، آیه14 [5] کتاب مقدس، عاموس، فصل7، آیه1-4 [6] کتاب مقدس، اعداد، فصل23، آیه19 [7] مقاله بررسی و نقد آموزه گشودگی در حل تعارض علم الهی و تعارض بشری ، سیده سعیده میرصدری، عنوان: اعتراض به تفکر سنتی مسیحی، ص131 [8] مقاله بررسی تطبیقی آموزه بداء و تفکر گشودگی در حل تعارض علم پیشین الهی و اختیار انسان، عیسی محمدی نیا، ( به چکیده مقاله رجوع شود) / مقاله بررسی و نقد آموزه گشودگی در حل تعارض علم الهی و تعارض بشری ، سیده سعیده میرصدری، ص131

سلام علیکم واگذاری مو و گرفتن وجهی در مقابل آن به خودی خود اشکالی ندارد البته باید متوجه باشید که مفسده ای نداشته باشد کارشناس #بامشکی #t_70641

سلام علیکم اگر مجتهد دیگری غیر از مرجعی که تقلید می‌کنید أعلم باشد، لازم است از او تقلید کنید و ملاک در تشخیص مجتهد أعلم، شهادت اهل خبره (کسانی که توانایی تشخیص مجتهد أعلم را دارند) می‌باشد؛ بنابراین اگر بعد از تحقیق و بررسی (شهادت دادن اهل خبره به أعلم بودن) به این نتیجه رسیدید که آیت الله سیستانی أعلم است واجب است از ایشان تقلید کنید. باید دقت داشت که در دسترس نبودن رساله مجتهد، ملاک در انتخاب مرجع أعلم نمی‌باشد. موفق باشید کارشناس #سید_محمد_موسوی #t_70642

سلام علیکم برای اینکه گرفتار وسواس نشوید همینکه درحمام بدنتان را شستشو میدهید کافی است وبعد حمام تجسس لازم نیست و اعتنا به وسوسه‌هایی که برایتان پیش میاید نکنید کارشناس #بامشکی #t_70643

سلام علیکم ایا سهام از بانکهای غیر اسلامی جایز است ؟ فرض این باشد که همه مراجعین به بانک ، کفار باشد و کار حرام غیر از ربا دادن و گرفتن معلوم نباشد

سلام علیکم اگر در رعایت دوفتوی،یک مرجع حکم به جواز و دیگری حکم به حرمت یک معامله بدهد و در صورت احتیاط ممکن است فرد شغلش را از دست بدهد یا ابرویش برود و با مشقت روبرو بشود آیا در این حالت هم باید احتیاط کند.

شما گفتید اگه زن شناخته باشه مو فروختنش خالی از اشکال نیست. خب وقتی کسی به یکی مو هاش رو میفروشه اون شخص خریدار این شخص رو میبینه این اشکال داره

من اول مقلد آیت الله فیاض بودم و چون به رساله ی درست ایشان دسترسی نداشتم و نمی‌تونستم جواب سوالی را که داشتم پیدا کنم اما به رساله ی آیت الله سیستانی دسترسی درست داشتم و فعلا هم به لطف شما میتونم جواب سوال هایی که دارم را بفهمم و بخاطر همین تصمیم گرفتم از ایشان (آیت الله سیستانی)تقلید کنم و در حال حاضر تکالیفی را طبق فتوای ایشان انجام میدم این کار من درسته و اشکالی نداره؟ به اعمال باقی مانده مثل روزه قضا و امثالش ربطی نداره شما به این سوال من پاسخ دادید که اگر مجتهد اعلم تر و زنده هست باید از ایشان تقلید کنم اما من دسترسی به رساله ای درست ایشان ندارم متأسفانه و من نمی‌دونم که از بین دو آیت الله سیستانی و آیت الله فیاض کدوم اعلام تر هست اما اینو می‌دونم که بیشترین میگن اگه تقلیدم رو در اینصورت از این الله فیاض به آیت الله سیستانی تغییر بدم مشکلی نداره خواهش میکنم واضح تر بگید آیا میتونم به آیت الله سیستانی رجوع کنم؟ الآنم که در شرایطی هستم نمی‌دونم چیکار کنم خواهش میکنم لطف کرده زود تر جواب بدید

سلام وقتتون بخیر من روی بدنم زخم‌های کوچیک زیادی دارم که گاهی با کندن و خاروندنشون باعث خونریزی می‌شم و برای همین نقاط نجس معمولا رو بدنم زیاد دارم. زیاد پیش میاد که بعد از حموم متوجه می‌شم حواسم نبوده اون قسمت نجس بوده چون حواسم به رفع نجاست قسمت دیگه‌ای یا کار دیگه‌ای بوده و با توجه تطهیرش نکردم و حالا نمی‌دونم آب بهش رسیده یا نه و گاهی احتمال زیادی می‌دم که شسته نشده باشه. فقط برای آروم شدن دل خودم می‌گم شاید آب قلیل از روش رد نشده باشه و به باقی بدنم سرایت نکرده باشه. و گاهی قبل این که یادم بیاد و بشورمش اون قسمت بدنم با رطوبت به چیزهای دیگه برخورد داشته. خیلی دارم اذیت می‌شم و مدام ذهنم درگیر این مساله است هر دفعه یادم میاد قسمتی از بدنم نجس بوده و نمی‌دونم شستمش یا نه یا چه جوری شستمش چه کار باید بکنم؟‌

امام سجاد (ع) کیست و دارای چه شخصیتی می‌باشد؟ پاسخ اجمالی: امام سجاد (ع)، چهارمین امام شیعه، با نام علی بن حسین و القابی چون زین‌العابدین، از برجسته‌ترین شخصیت‌های تاریخ اسلام است. ایشان در سال ۳۸ هجری در مدینه متولد شد و مادرشان شهربانو، دختر یزدگرد سوم بود. امام سجاد (ع) با وجود بیماری در کربلا، پس از شهادت پدر، میراث امامت را دریافت کرد و با روش‌هایی چون سخنرانی در مجلس یزید و احیای جامعه شیعه، در برابر ظلم امویان ایستادگی کرد. دوران امامت ایشان با خلفای اموی همراه بود و در فضای سرکوب‌گر آن عصر، با سکوتی حکیمانه و تربیت معنوی، مسیر امامت را حفظ کرد. ایشان در سال ۹۴ هجری قمری، به دستور ولید بن عبدالملک و از طریق مسمومیت به شهادت رسید و در قبرستان بقیع مدفون شد. پاسخ تفصیلی: امام سجاد (ع)، چهارمین امام شیعه، با نام علی بن حسین شناخته می‌شود و القابی چون زین‌العابدین و سیدالساجدین، بیانگر جایگاه والای عبادی ایشان است. سال تولد امام سجاد (ع)، مورد اختلاف مورخان است؛ با این حال، نظر مشهور که مورد تأیید علمایی چون شیخ مفید [1] و شیخ کلینی[2] است، سال ۳۸ هجری قمری را به‌عنوان سال ولادت ایشان معرفی می‌کند.[3] در مورد روز تولد امام سجاد (ع)، روایت‌های مختلفی وجود دارد؛ برخی نیمه جمادی‌الاولی و برخی پنجم شعبان را ذکر کرده‌اند.[4] با این حال، تولد ایشان در شهر مدینه، مورد اتفاق همه منابع تاریخی است. [5] پدر امام سجاد (ع)، حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و مادر ایشان، بنا بر قول مشهور، دختر یزدگرد سوم، آخرین پادشاه ساسانی بود که پس از اسلام آوردن، به عقد امام حسین (ع) درآمد و به مدینه آمد.[6] نام «شهربانو» در منابع تاریخی، از دیگر اسامی این بانوی گرامی شناخته‌شده‌تر است. [7] برای امام سجاد (ع) القاب متعددی در منابع آمده است که هر یک بیانگر مقام والای عبادی، علمی و معنوی ایشان است؛ از جمله مشهورترین آن‌ها «زین‌العابدین» و «سیدالعابدین» است و کنیه‌هایی چون «ابوالحسن»، «ابومحمد»، «ابوالقاسم» و «ابوبکر» نیز برای ایشان نقل شده است. [8] امام سجاد (ع) دارای همسران متعددی بوده‌اند که بیشتر آنان ام ‌ولد می‌باشند. از جمله همسران شناخته‌شده ایشان، حضرت فاطمه بنت الحسن (ع) -معروف به «ام‌عبدالله»- دختر امام حسن مجتبی (ع) است که مادر امام محمد باقر (ع) می‌باشد. [9] در مورد فرزندان امام علی بن حسین (ع)، اختلافاتی در شمار و اسامی آنان وجود دارد،[10] اما فهرست اجمالی در منابع معتبر شامل این افراد است: امام محمد باقر (ع)، عبدالله، حسن، حسین، زید، عمر، حسین اصغر، عبدالرحمن، سلیمان، علی، خدیجه، محمد اصغر، فاطمه، علیّه و ام‌کلثوم. [11] امام سجاد (ع) که خود شاهد فاجعه کربلا بود، با وجود رنج‌های فراوان، در برابر ظلم امویان سکوت نکردند. یکی از جلوه‌های بارز این مقاومت، سخنرانی ایشان در مجلس یزید در شام بود؛ مجلسی که با هدف تحقیر اهل بیت (ع) تشکیل شده بود اما با سخنان افشاگرانه امام، به صحنه‌ای برای بیداری مردم بدل شد. وقتی یزید برای قطع سخنان امام دستور اذان داد، امام سجاد (ع) با اشاره به نام پیامبر (ص) در اذان، یزید را به چالش کشیدند و فرمودند: «اگر محمد (ص) جد توست، دروغ می‌گویی و اگر جد من است، چرا فرزندانش را کشتی؟»[12] این جمله کوتاه، اما عمیق و کوبنده، نه‌تنها پرده از ماهیت حکومت اموی برداشت، بلکه وجدان عمومی را نیز به داوری فراخواند. امام سجاد (ع) با بهره‌گیری از منطق نسب و پیوند نبوی، مشروعیت ادعای یزید را به چالش کشید و مظلومیت اهل بیت (ع) را در برابر دیدگان همگان آشکار ساخت. دوران امامت امام علی بن الحسین (ع) با خلافت شماری از خلفای اموی هم‌زمان بود؛ از جمله یزید بن معاویه، معاویه بن یزید، مروان بن حکم، عبد الملک بن مروان و ولید بن عبد الملک. این دوره از تاریخ اسلام با بی‌ثباتی‌های گسترده سیاسی، تنش‌های اجتماعی و بحران‌های امنیتی همراه بود. فضای سیاسی آن عصر آکنده از اضطراب، سرکوب و فقدان امنیت عمومی بود. حکومت‌های وقت با اعمال خشونت و ایجاد فضای رعب و وحشت، زمینه‌ساز انزوای اجتماعی و فروپاشی انسجام مدنی شدند.[13] این فضا بگونه ای بود که در وصیت امامت به حضرت سجاد (ع) امر به چشم پوشی از خلق و سکوت شده بود[14] لذا مبارزه حضرت با حکومت بگونه ای دیگر بود و آن احیای دوباره جامعه شیعه بعد از شهادت پدرشان می باشد و با تلاش امام سجاد (ع) دوباره جامعه شیعه شکل گرفت و عده ی زیادی به جریان امامت پیوستند.»[15] در تعیین تاریخ شهادت امام زین‌العابدین بین منابع تاریخی و روایی اختلاف نظر چشم‌گیری وجود دارد. با این حال، سال ۹۴ هجری قمری در میان این اقوال، از اعتبار و پذیرش بیشتری برخوردار است و در آثار شماری از محدثان و مورخان برجسته، به عنوان تاریخ محتمل‌تر شهادت آن حضرت معرفی شده است. اهمیت این سال از آن ‌روست که با درگذشت گروهی از فقهای برجسته مدینه هم‌ زمان بوده و به همین مناسبت در منابع تاریخی با عنوان «سنة الفقهاء» شناخته شده است. [16] از جمله شخصیت‌های معتبر علمی که این تاریخ را پذیرفته‌اند، می‌توان به شیخ طوسی در کتاب «المصباح»[17] محقق اربلی در «کشف الغمه»[18] و مرحوم کلینی در کافی اشاره کرد. [19] افزون بر اختلاف در سال شهادت، در تعیین روز دقیق شهادت نیز اقوال متعددی وجود دارد؛ از جمله 12محرم[20] و ۲۵ محرم که باید گفت 25 محرم از شهرت و مقبولیت بیشتری برخوردار است و شماری از بزرگان، از جمله شیخ طوسی[21] و کفعمی،[22] این روز را در آثار خود به عنوان روز وفات امام زین‌العابدین (ع) ثبت کرده‌اند. بر اساس گزارش‌های معتبر تاریخی و روایی، شهادت امام علی بن الحسین به دستور ولید بن عبدالملک و از طریق مسمومیت صورت پذیرفته است.[23] محل دفن آن حضرت در قبرستان بقیع در مدینه منوره قرار دارد؛ جایی که آرامگاه ایشان در جوار مرقد عموی بزرگوارشان، امام حسن مجتبی (ع)، واقع شده است. [24] سن شریف امام سجاد (ع) در هنگام شهادت، بنا بر قول مشهور، ۵۷ سال بوده است. [25] [1] الارشاد، الشیخ المفید، ج۲، ص۱۳۷ [2] الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص512 [3] کشف الغمه فی معرفه الائمه، المحدث الاربلی، ج2، ص627 / بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج46، ص12 / مصباح المتهجد، الشیخ الطوسی، ص792 / تذکره الخواص، سبط بن لاجوزی، ص291 [4] اعلام الوری باعلام الهدی، الشیخ الطبرسی، ج1، ص480 / بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج46، ص14 [5] بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج46، ص7 / کشف الغمه، ابن ابی الفتح الاربلی، ج2، ص285 / الارشاد، الشیخ المفید، ج۲، ص۱۳۷ / اعلام الوری باعلام الهدی، الشيخ الطبرسي ،ج1، ص480 [6] بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج46، ص11 / الخراج و الجرائح، الراوندی، قطب الدین،ج2، ص751 [7] انساب الاشراف، البلاذری، ج3، ص102 / الارشاد، الشیخ المفید، ج۲، ص۱۳5 [8] مناقب آل ابی طالب، ابن شهرآشوب، ج3، ص310 / بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج46، ص4 [9] بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج64، ص155 [10] مناقب آل ابی طالب، ابن شهرآشوب، ج3، ص311 / کشف الغمه، ابن ابی الفتح الاربلی، ج2، ص317 / تاریخ موالید الائمه، البغدادی، ابن الخشاب، ص24 / بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج46، ص155 [11] اعلام الوری باعلام الهدی، الشیخ الطبرسی، ج1، ص494 [12] جهاد الامام السجّاد، الحسيني الجلالي، السيد محمد رضا، ص54 [13] الإمام السجّاد جهاد وأمجاد، حسين الحاج حسن، ص: 9 [14] الكافي- ط الاسلامية، الشيخ الكليني، ج1، ص281 [15] معجم رجال الحديث،الخوئي، السيد أبوالقاسم، ج21، ص38 [16] تذکره الخواص، سبط بن جوزی، ص298 / بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج46، ص151 [17] مصباح المتهجد، الشیخ الطوسی، ص787 [18] کشف الغمه، ابن ابی الفتح الاربلی، ج2، ص294 [19] الکافی، الشیخ الکلینی، ج1، ص468 [20] إعلام الورى بأعلام الهدى ط- الحديثة، الشيخ الطبرسي، ج1، ص481 / الإتحاف بحب الأشراف، الشبراوي، جمال الدين، ص: 276 [21] مصباح المتهجد، الشیخ الطوسی، ص787 [22] المصباح- جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية، الكفعمي العاملي، الشيخ ابراهيم، ص509 [23] الاتحاف بحب الاشراف، الشبراوی، جمال الدین، ص277 [24] الارشاد، الشیخ المفید، ج2، ص138 [25] الکافی، الشیخ الکلینی، ج1، ص466

سلام علیکم حق حضانت کودک تا دو سال قمری بین پدر و مادر مشترک است و بعد از دو سال قمری مخصوص پدر می‌باشد. و اگر پدر فوت بکند تا سن بلوغ با مادر است و کسی حق ندارد بچه را از مادر بگیرد. کارشناس #شوندی #t_69096