تمامی فعالیت ها

زندگینامه امام حسین(ع) چگونه است؟ پاسخ اجمالی: امام حسین بن علی (ع)، سومین امام شیعیان و نوه پیامبر اسلام (ص)، در مدینه به دنیا آمد و با القابی چون «ابوعبدالله» و «سیدالشهداء» شناخته می‌شود. ایشان دارای چند همسر و فرزندان متعدد بود که برخی در واقعه کربلا به شهادت رسیدند. امام در برابر ظلم معاویه سکوت نکرد و پس از روی کار آمدن یزید، بیعت با او را رد کرد. این مخالفت سرانجام به هجرت امام به عراق و شهادتش در روز عاشورا در کربلا انجامید. پاسخ تفصیلی: حسین بن علی (ع)، سومین پیشوا و امام مذهب شیعه می‌باشد. بنابر اجماع منابع تاریخی و حدیثی، نسب کامل ایشان چنین است: حسین بن علی بن ابی‌طالب بن عبدالمطلب بن هاشم. از جانب مادر، ایشان نوه پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) محسوب می‌شود. پدر وی، امام علی بن ابی‌طالب (ع)، نخستین امام شیعه و خلیفه چهارم مسلمانان است، و مادرش، حضرت فاطمه زهرا (س)، دختر پیامبر اسلام و از برجسته‌ترین زنان در تاریخ اسلام به‌شمار می‌رود.[1] القاب و کنیه در منابع معتبر تاریخی و حدیثی، کنیه امام حسین (ع) به‌طور غالب «ابوعبدالله» ذکر شده است.[2] این عنوان در آثار عمومی و خاص شیعه کاربرد گسترده‌ای دارد. با این حال، ابوعبدالله خصیبی، از متکلمان و نویسندگان خاصه در قرون نخستین، کنیه ایشان را «ابوعلی» دانسته است؛[3] دیدگاهی که در میان منابع متأخر کمتر مورد پذیرش قرار گرفته است. افزون بر کنیه، در روایات امامان شیعه، امام حسین (ع) با القابی چون «شهید» و «سیدالشهداء» نیز شناخته می‌شود؛[4] القابی که ناظر به واقعه عاشورا و جایگاه ممتاز ایشان در فرهنگ شهادت‌طلبی شیعه‌اند. تولد امام حسین بن علی (ع) بنا به اتفاق منابع تاریخی و حدیثی در شهر مدینه منوره به دنیا آمد.[5] درباره سال ولادت ایشان، گزارش‌های مختلفی وجود دارد که سال‌های سوم[6]، چهارم[7] ، پنجم[8] و ششم هجری[9] را شامل می‌شود. مشهورترین روایت، روز سوم شعبان را تاریخ تولد ایشان معرفی می‌کند،[10] اما برخی منابع تاریخی، پایان ماه ربیع‌الاول،[11] پنجم شعبان[12] یا یکی از شب‌های آغازین شعبان را نیز ذکر کرده‌اند. [13] همچنین در برخی روایات، زمان ولادت امام، غروب روز پنج‌شنبه دانسته شده است. [14] فرزندان و همسران در منابع معتبر تاریخی و رجالی، پنج همسر برای امام حسین (ع) ذکر شده‌اند که برخی از آنان نقش مهمی در تاریخ تشیع ایفا کرده‌اند. رباب بنت امرئ‌القیس، دختر مردی مسیحی که در زمان خلافت عمر مسلمان شد، از سوی حضرت علی (ع) برای امام حسین خواستگاری شد. حاصل این ازدواج دو فرزند به نام‌های عبدالله (کودک شیرخواره شهید کربلا) و سکینه بود. [15]رباب در واقعه کربلا حضور داشت و امام حسین پیش از رفتن به میدان نبرد از او با عبارت «یا رباب» یاد کرده است. [16] شهربانو یا شاه‌زنان، بانویی ایرانی‌تبار و مادر امام زین‌العابدین (ع) است[17] که در منابع شیعی با احترام از او یاد شده و نماد پیوند فرهنگی ایران و اسلام تلقی می‌شود. لیلا بنت ابی‌مرّة بن عروة بن مسعود ثقفی نیز از خاندان ثقف بوده و در منابع به عنوان یکی از همسران امام حسین معرفی شده است.[18] امّ اسحاق بنت طلحه بن عبیدالله، دختر یکی از صحابه مشهور پیامبر اسلام و مادرش جرباء بنت قسامة بن حنظله بوده است. [19] همچنین برخی منابع، زنی از قبیله قُضاعه به نام سلافه را نیز در شمار همسران امام حسین ذکر کرده‌اند که از او پسری به نام جعفر به دنیا آمد. [20] تعداد فرزندان امام حسین (ع) در منابع تاریخی و رجالی متفاوت گزارش شده است. منابع کهن، چهار پسر و دو دختر را ذکر کرده‌اند،[21] در حالی که منابع متأخرتر به شش پسر و سه دختر اشاره دارند. اسامی فرزندان ایشان عبارت‌اند از: علی اکبر (شهید کربلا)، علی اوسط (امام زین‌العابدین)، علی اصغر (کودک شیرخواره شهید در کربلا)، محمد، عبدالله، جعفر، سکینه، فاطمه و زینب. [22] دوران امامت در دوران امامت امام حسین (ع)، بخشی از زمان با خلافت معاویه هم‌زمان بود. معاویه در نامه‌ای با ابراز نگرانی از رفتار امام، او را به پرهیز از تقابل با حکومت دعوت کرد. امام حسین (ع) در پاسخ، گزارش‌ها را ناشی از سخن‌چینی دانست و تأکید کرد که سکوت در برابر ظلم جایز نیست. ایشان به نمونه‌هایی از ظلم‌های معاویه اشاره کرد و در نهایت، مشروعیت دینی و اخلاقی حکومت او را زیر سؤال برد. [23] امام حسین (ع) با افشای ظلم‌های حکومت معاویه، به مقابله با حاکمیت او پرداخت. پس از مرگ معاویه و روی کار آمدن یزید، امام با درخواست بیعت از سوی عتبه بن ابی‌سفیان مواجه شد، اما با استناد به جایگاه اهل بیت و فرمایش پیامبر (ص) درباره حرمت خلافت بر خاندان ابوسفیان، این درخواست را رد کرد. یزید در واکنش، فرمان قتل امام را صادر کرد. امام حسین (ع) پس از اطلاع از این تصمیم، قصد هجرت به عراق نمود و پیش از حرکت، دو شب پیاپی با قبر پیامبر (ص) وداع کرد. در شب دوم، در رؤیا پیامبر (ص) خبر شهادتش را همراه با وعده مقام بلند در بهشت به او داد. [24] این مخالفت آشکار امام با یزید، سرانجام به واقعه شهادت او انجامید. شهادت در روز دهم ماه محرّم سال ۶۱ هجری قمری[25] امام حسین (ع)، در سرزمین نینوا که امروزه با نام کربلا در کشور عراق شناخته می‌شود به شهادت رسید. در منابع تاریخی، روز شهادت آن حضرت به ایام مختلفی از هفته نسبت داده شده است؛ از جمله جمعه،[26] شنبه،[27] یکشنبه[28] و دوشنبه.[29] با این حال، قول مشهور و مورد اعتماد نزد اکثر مورخان و علمای امامیه، روز جمعه است[30] در خصوص سن شریف امام حسین (ع) هنگام شهادت، گزارش‌ها بین ۵۶ تا ۵۸ سال اختلاف دارند و به صورت دقیق سن حضرت در هنگام شهادت مشخص نیست. [31] [1] مقاتل الطالبین، البوالفرج الاصفهانی، ص51 / الارشاد، الشیخ المفید، ج2، ص27 [2] المعارف، الدینوری، ابن قتیبه، ص213 / المعجم الکبیر، الطبرانی، ج3، ص94 / الارشاد، الشیخ المفید، ج2، ص27 [3] الهدایه الکبری، الخصیبی، حسین بن حمدان، ص201 [4] قرب الاسناد، الحمیری، ابوالعباس، ص100 / الامالی، الشیخ الطوسی، ص449 / بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج37، ص95 [5] الارشاد، الشیخ المفید، ج2، ص27 / تهذیب الاحکام، شیخ الطائفه، ج6، ص41 [6] الکافی، الشیخ الکلینی، ج1، ص463 [7] تاریخ الیعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، ج2، ص246 [8] الاستیعاب فی معرفه الاصحاب، ابن عبد البر، ج1، ص393 [9] تاریخ مدینه دمشق، ابن عساکر، ج14، ص116 [10] بحار الانوار، العلامه المجلسی، ج44، ص201 [11] تهذیب الاحکام، شیخ الطائفه، ج6، ص41 [12] الارشاد، الشیخ المفید، ج2، ص27 [13] تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك وصله تاريخ الطبري، الطبری، ابن جریر، ج2، ص555 [14] کمال الدین و تمام النعمه، الشیخ الصدوق، ج1، ص282 [15] الاغانی، ابوالفرج الاصفهانی، ج16، ص361 [16] اللهوف فی قتلی الطفوف، السید بن طاووس، ص50 [17] الارشاد، الشیخ المفید، ج2، ص135 [18] تاریخ الیعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، ج2، ص247 [19] الطبقات الکبری، ابن سعد، ج3، ص214 [20] الطبقات الكبرى، ابن سعد كاتب الواقدي، ج: 10، ص: 370 / الارشاد، الشیخ المفید، ج2، ص135 [21] سرالسلسله العلويه، البخاری، سهل بن عبدالله، ص30 [22] مناقب آل ابی طالب، ابن شهرآشوب، ج3، ص231 [23] مسند الإمام الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي(ع) ، العطاردي، الشيخ عزيز الله، ج1، ص153 [24] همان، ص246 [25] انساب الاشراف، البلاذری، ج1، ص405 [26] مقاتل الطالبین، ابوالفرج الاصفهانی، ص51 [27] تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك وصله تاريخ الطبري، الطبری، ابن جریر، ج5، ص422 [28] الذریه الطاهره، الرازي الدولابي، أبو بشر محمّد بن أحمد، ص133 [29] تهذیب الاحکام، شیخ الطائفه، ج6، ص42 [30] التنبیه و الاشراف، المسعودی، علی بن الحسین، ص262 [31] تاریخ الیعقوبی،احمد بن ابی یعقوب، ج2، ص246 / اعلام الوری باعلام الهدی، الشیخ الطبرسی، ج1، ص421 / الکافی، الشیخ الکلینی، ج1، ص463 / التنبیه و الاشراف، المسعودی، علی بن الحسین، ص263 / المعجم الکبیر، الطبرانی، ج3، ص114 / المعارف، الدینوری، ابن قتیبه، ص213

سلام علیکم پرداخت نفقات ومخارح بچه در صورتی بر پدر واجب است که فرزند از خود مال وثروتی نداشته باشد ، لذا اگر فرزند به ارث یا هبه یا هر طریقی مالی داشته باشد بر والدین واجب نیست از مال خود برای فرزند خرج کنند ومی توانند از مال خود فرزند برای خودش مصرف نمایند . کارشناس #ترنجیان #t_71351

سلام وظیفه ی کسی که در مریضی حیض اش عادت عددیه نداشته ولی چند وقتی مرتب روز ۸ و بعد از آن کلا روز ۷ غسل میکرد و پاک میشد. اما یکبار دوباره تا ۹ روز طول کشید و در روز نهم غسل کرد و پاک شد حالا برگرده به عادت سابقش و روز هفتم بشوره یا ۹؟

سلام علیکم اين جواب سوال بنده نیست این قدر اجمالا که می دانم و در سوال هم اشاره کردم لطفا و در رساله و منهاج و جامع بیان شده است مثل در منهاج این تعبیر أما إذا كان الاستغناء عنها في أثناء السنة، فإن كانت مما يتعارف إعدادها للسنين الآتية ــ كالثياب الصيفية والشتائية ــ لم يجب الخمس فيها أيضاً وإلا فالأحوط لزوماً أداء خمسها. احتیاج دارد ولی بعد از سال اول در مصرف نیامد ولی هنوز احتیاج دارد اما لطفا طبق سوال جواب مرحمت بفرمائید

بنده این الله فاضل را چون سنم چهارده سال بود دلیل انتخابم فقط چهره یک علمایی ایشان و دلایل کودکانه بوده (دلیل شرعی نداشته و شاید هیچ مسئله هم از ایشان عمل نکردم) ولی چون این الله سیستانی فرمودند که منظور از تقلید التزام عملی است.دلیل تقلید آیت الله بهجت هم فقط خواندن و تعاریف برخی از علما در کتاب احوالات ایشان بود که با خود گفتم این عالم اینچنین گفته در کتاب لابد اعلم است.(بعد در رساله آیت الله بهجت دیدم که در احکام تقلید گفته که هر روش که به اطمینان برسد به اعلمیت درسته) الان طبق تحقیق صحیح از چند عالم دین رسیدم به ایت الله سیستانی ،و در مورد ایت الله فاضل از یکی از اینها به من نقل شده که آیت الله فاضل را اعلم میداند، آیا باید تحقیق بیشتر کنم در مورد مراجع فوت شده؟ چون در خارج از کشور هم هستم خیلی به مشکل کمبود اهل خبره روبرو هستم. لطفاً راهنمایی کنید

سلام علیکم هر مقدار که شما بتوانید دلار را بفروشید و پول آن را بگیرید و می‌توانید از خود دلارها خمس آن را بپردازید. کارشناس #شوندی #t_71545

سلام علیکم جایز نیست آنچه را اشتباهاً پرداخت نموده بابت خمسی که در سال آینده بر او واجب می‌شود حساب نماید. مگر آنکه برای اصلاح امر به حاکم شرع یا نماینده او مراجعه نمایند. کارشناس #شوندی #t_71135

با توجه به اینکه از آیات عظام آقایان فاضل و بهجت و سیستانی تقلید کرده است، هر کدام از این سه بزرگوار را اعلم تشخیص داد، باید از وی تقلید نماید. کارشناس #محمدآبادی #t_71390

سلام علیکم اگر بطور موقت آن لباس یا چیزی دیگر ی که مورد نیازش نیست را کنار بگذارد ولی در سالهای آینده مورد نیاز واحتیاجش هست دراین صورت خمس ندارد کارشناس #بامشکی #t_71352

سلام علیکم اگر متعلق خمس دولار باشد ولی نرخ دولت بالنسبت به آزاد ارزان باشد ولی ازاد فروشی دولار خلاف قانون باشد طبق کدام قیمت پرداخت خمس ادا می شود

سلام علیکم استمنا در صورتی که عمدی و با اختیار باشد علاوه بر قضا، کفّاره هم بر او واجب می‌شود. ضمنا اگر روزه‌دار بدون قصد بیرون آمدن منی با زن خود بازی و شوخی کند، چنانچه یقین یا اطمینان داشته باشد که منی از او خارج نمی‌شود - هرچند اتّفاقاً منی بیرون آید - روزۀ او صحیح است، ولی اگر اطمینان ندارد، و احتمال عقلایی می‌داده که منی خارج شود، در صورتی که منی از او بیرون آید، روزه‌اش باطل است و قضا و کفاره دارد. نسبت به قضای ماه رمضان: اگر بعد از اذان ظهر عمداً روزۀ خویش را باطل ‌کند، واجب است قضا را دوباره گرفته و کفاره بدهد که یعنی ده فقیر را سیر کند یا به هر کدام یک مُدّ طعام حدود 750 گرم بدهد و اگر نمی‌تواند سه روز روزه بگیرد. کارشناس #مصدق #t_71132

سلام علیکم تا زمانی که نفروختید خمس ندارد و زمان فروش اگر ان سودی را که در زمان فروش دلار برده‌اید اگر تا سر سال خمسی مصرف کردید که خمس ندارد و اگر مصرف نکردید آن سود خمس دارد کارشناس #بامشکی #t_71133

سلام علیکم ایا پوشاک بچه ( پمپرز) را می شود از مال بچه گرفت چون این بنفع مادر و پدر است که خانه نجس نشود و در زحمت نیافتاد و طاهرا در مصلحت بچه نیست

سلام علیکم اقای سیستانی می فرمایند اگر در وسط سال اول استغنی از سال اول حاصل شود ولی برای سالهای اینده احتیاج دارد مثال زدند لباسهای زمستانی ولی سال اینده در مصرف نیامده ولی سالهای بعدی هم احتیاج دارد یا مثلا بعد از بی نیازی در سال اول می داند که در چند سال اینده احتیاح دارد این هم از خمس معاف است ؟

شخص در دوران تکلیف از آیت الله فاضل لنکرانی تقلید میکرد که البته بدون تحقیق و لحاظ شرایط اعلمیت ،و بعد از مدتی بدلیل خواندن در مورد آیت الله بهجت ،ایت الله بهجت را به عنوان مرجع خود انتخاب کرد (و در رساله ی آیت الله بهجت ذکر شده بود که بلکه از هر راهی که احتمال میدهد اعلم کدام است صحیح است) بعد از دانستن صحیح راههای شرعی در انتخاب مرجع اعلم آیت الله سیستانی را قبول کرد، که البته این دو بزرگوار فوت کرده اند. آیا این فرد الان دانست که آن‌زمان آیت الله فاضل اعلم بوده و یا حتی هست واجب است بر تقلید بر آیت الله فاضل بماند.در همین حکم نسبت به ایت الله بهجت هم هست.(بطور کلی اگر دانست که آن مراجع آن زمان یا حتی با مقایسه با فعلا اعلم بودند یا هستند باید بر تقلید بماند)

سلام علیکم با توجه به عدم ارتباط مستقیم با سؤال اصلی این تاپیک، لطفاً سؤال خود را به‌طور مستقل و کامل در یک تاپیک جدید یا در ربات المصباح مطرح بفرمایید تا به کارشناسان منتقل شود.

سلام علیکم رعایت احتیاط واجب نیست ، بلکه لازم است از اعلم تقلید شود . کارشناس #ترنجیان #t_70640

سلام علیکم اگر معاملات شرکتهای سهامی حرام باشد، مثل آنکه به داد و ستد شراب و یا معاملات ربوی مشغول باشد، خرید سهام آن، و مشارکت در این معاملات جایز نیست. کارشناس #جلیلی_فخار #t_70822

با احترام نظر معظم‌له در این زمینه از فتوا به احتیاط واجب تغییر کرده است. ببینید: https://mesb.ir/j1-277

اگر کسی با خودش یا همسرش کاری کند بدون اینکه قصد خروج منی داشته باشه و اتفاقا منی هم خارج بشه حکم روزه و کفارش در روزه ماه رمضان و قضای روزه ماه رمضان چیه؟

سلام علیکم دولار از مال مخمس خرید کرده و اگر بقصد تجارت نباشد قیمت مرتفعه خمس ندارد.

سلام علیکم در این جواب اول فرموده اید این قدر تاخیر نکنید که سود تعلق گیرد سوال این است چه اشکالی دارد این که سود نمی از طرف قرض گیرنده فقط بزوری بانک می گیرد بانک کار حرام را انجام داده

ولی در عروه ظاهد عبارت فتوی است والمفصل بین الساق والقدم علی قول بعضهم وهو الأحوط 26 26]. (وهو الاحوط):بل الاقوى، وفی نسبة الاول الى المشهور تأمل بل منع.

سلام علیکم اگر مکلّف از روی اشتباه، خمس مالی را که پرداخت آن واجب نبوده ادا کرده باشد، آیا جایز است آن را از ربح همین سالی که هنوز خمسش واجب نشده یعنی سال از این نه گذشت محسوب کند، با این که اکنون در میانهٔ سال است و پرداخت نیز در همین سال انجام شده است؟

بداء در منابع مسیحیت و یهود به چه صورت انعکاس یافته است؟ پاسخ اجمالی: در کتاب مقدس نمونه‌هایی دیده می‌شود که خداوند از تصمیمی اعلام‌شده صرف‌نظر می‌کند. این رخدادها در نگاه سنتی به‌عنوان تغییر در مشیت الهی تفسیر نمی‌شوند، زیرا چنین برداشتی با علم مطلق و اراده ازلی خداوند ناسازگار دانسته می‌شود. با این حال، تضاد میان این دیدگاه و بخش‌هایی از کتاب مقدس که به‌صراحت از تغییر اراده خداوند سخن می‌گویند، سبب شده است برخی نو‌اندیشان مسیحی از برداشت سنتی فاصله گرفته و به تفسیرهای تازه روی آورند. پاسخ تفصیلی: موضوع «بداء» از جمله مباحثی است که به‌گونه‌ای در برخی ادیان آسمانی نمود یافته است. در این نوشتار کوشش شده است تا جلوه‌های این مفهوم در یهودیت و مسیحیت بررسی و میزان بروز آن سنجیده شود. باید گفت که مفهوم بداء به‌نوعی در متن کتاب مقدس، که مورد پذیرش هر دو دین است، حضور دارد. دیدگاه یهودیت و مسیحیت درباره بداء: بسیاری از متکلمان یهودی، به‌ویژه تحت تأثیر آیات کتاب مقدس مانند «خدا انسان نیست که پشیمان شود»،[1] معتقدند ذات و اراده الهی تغییرناپذیر است. بر اساس این دیدگاه خداوند پس از آفرینش، تقدیرات را به‌طور حتمی تعیین کرده و دیگر تغییری در افزایش یا کاهش رزق و عمر رخ نمی‌دهد. [2] با وجود این دیدگاه در کتاب مقدس نمونه‌های متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد خداوند به‌سبب توبه یا درخواست بندگانش از تصمیمی صرف‌نظر کرده است؛ «خداوند بار دوّم بر یونس نازل شده، گفت: برخیز و به نینوا، آن شهر بزرگ برو و پیامی را که به تو می‌گویم، بدان ندا کن.‌ یونس برخاست و مطابق کلام خداوند به نینوا رفت. نینوا شهری بسیار بزرگ بود که دیدار از آن سه روز به طول می‌انجامید. یونس به شهر داخل شد و به ندا کردن آغاز کرده، گفت: پس از چهل روز نینوا به‌تمامی واژگون خواهد شد. اما هنوز بیش از یک روز نگذشته بود که مردمان نینوا به خدا ایمان آورده، به روزۀ عمومی ندا کردند و از خُرد و بزرگ، پلاس پوشیدند و...... چون خدا عمل آنان را دید و اینکه چگونه از راههای بد خویش بازگشتند، منصرف شده، بلایی را که بدان تهدیدشان کرده بود بر سرشان نیاورد».[3] در جایی دیگر بیان می کند: «به یهوه خدای خود بازگشت نمایید زیرا كه او رئوف و رحیم است و دیرخشم و كثیر احسان و از بلا پشیمان می شود«[4] و یا در جایی دیگر بیان می کند: «این است آنچه خداوندگارْ یهوه به من نشان داد: اینک او پس از برداشت محصولِ پادشاه و در آغاز سبز شدن محصول دوّم، ملخان می‌سِرِشت. و وقتی ملخان تمامی گیاه زمین را خورده بودند، گفتم: آه ای خداوندگارْ یهوه، استدعا دارم که ببخشایی! کاش که یعقوب می‌توانست بایستد، زیرا که بسیار کوچک است. و خداوند از این کار منصرف گردید.»[5] مشهور مسیحیان نیز بر اساس آنچه در کتاب مقدس آمده است («خدا انسان نیست که پشیمان شود»[6]) معتقدند که ذات و اراده الهی تغییرناپذیر است. این دیدگاه برگرفته از نگرش الاهیاتی آنان است که خداوند را موجودی کاملاً مستقل از عالم و ورای آن می‌دانند. بر این اساس، از نگاه آنان خداوند جوهری صِرف است که از اَعراض تأثیر نمی‌پذیرد؛ ازاین‌رو قدرت او مطلق و علم او خطاناپذیر است. به‌بیان دیگر، خداوند کمال مطلقی است که تغییرپذیری در او راه ندارد.[7] بر این اساس می‌توان گفت که یهودیت و مسیحیت هیچ‌گونه تغییر را در مشیت و اراده الهی نمی‌پذیرند، هرچند نمونه‌هایی از این تغییر در کتاب مقدس آن‌ها دیده می‌شود. در مسیحیت، باور به علم مطلق و مشیت ثابت خداوند سبب شکل‌گیری جریان‌های روشن‌فکرانه‌ای شد؛ به‌گونه‌ای که مکتب «خداباوری گشوده» برای حل این تعارض در مسیحیت پدید آمد. این جریان بر آن بود که اعتقاد به علم مطلق و مشیت تغییرناپذیر الهی، آزادی اراده و اختیار انسان را نقض می‌کند. از این‌رو، برای رفع این تعارض، از اطلاق علم الهی صرف‌نظر کرده و صفت تغییرپذیری را به خداوند نسبت داد تا بتواند اختیار انسان را حفظ کند.[8] [1] کتاب مقدس ، اعداد، فصل23، آیه19 [2] التوحید، الشیخ الصدوق، ص444 [3] کتاب مقدس، یونس، فصل3، آیه1-10 [4] کتاب مقدس، یوئیل، فصل2، آیه14 [5] کتاب مقدس، عاموس، فصل7، آیه1-4 [6] کتاب مقدس، اعداد، فصل23، آیه19 [7] مقاله بررسی و نقد آموزه گشودگی در حل تعارض علم الهی و تعارض بشری ، سیده سعیده میرصدری، عنوان: اعتراض به تفکر سنتی مسیحی، ص131 [8] مقاله بررسی تطبیقی آموزه بداء و تفکر گشودگی در حل تعارض علم پیشین الهی و اختیار انسان، عیسی محمدی نیا، ( به چکیده مقاله رجوع شود) / مقاله بررسی و نقد آموزه گشودگی در حل تعارض علم الهی و تعارض بشری ، سیده سعیده میرصدری، ص131