تمامی فعالیت ها

سلام علیکم هر مقدار که شما بتوانید دلار را بفروشید و پول آن را بگیرید و می‌توانید از خود دلارها خمس آن را بپردازید. کارشناس #شوندی #t_71545

سلام علیکم جایز نیست آنچه را اشتباهاً پرداخت نموده بابت خمسی که در سال آینده بر او واجب می‌شود حساب نماید. مگر آنکه برای اصلاح امر به حاکم شرع یا نماینده او مراجعه نمایند. کارشناس #شوندی #t_71135

با توجه به اینکه از آیات عظام آقایان فاضل و بهجت و سیستانی تقلید کرده است، هر کدام از این سه بزرگوار را اعلم تشخیص داد، باید از وی تقلید نماید. کارشناس #محمدآبادی #t_71390

سلام علیکم اگر بطور موقت آن لباس یا چیزی دیگر ی که مورد نیازش نیست را کنار بگذارد ولی در سالهای آینده مورد نیاز واحتیاجش هست دراین صورت خمس ندارد کارشناس #بامشکی #t_71352

سلام علیکم اگر متعلق خمس دولار باشد ولی نرخ دولت بالنسبت به آزاد ارزان باشد ولی ازاد فروشی دولار خلاف قانون باشد طبق کدام قیمت پرداخت خمس ادا می شود

سلام علیکم استمنا در صورتی که عمدی و با اختیار باشد علاوه بر قضا، کفّاره هم بر او واجب می‌شود. ضمنا اگر روزه‌دار بدون قصد بیرون آمدن منی با زن خود بازی و شوخی کند، چنانچه یقین یا اطمینان داشته باشد که منی از او خارج نمی‌شود - هرچند اتّفاقاً منی بیرون آید - روزۀ او صحیح است، ولی اگر اطمینان ندارد، و احتمال عقلایی می‌داده که منی خارج شود، در صورتی که منی از او بیرون آید، روزه‌اش باطل است و قضا و کفاره دارد. نسبت به قضای ماه رمضان: اگر بعد از اذان ظهر عمداً روزۀ خویش را باطل ‌کند، واجب است قضا را دوباره گرفته و کفاره بدهد که یعنی ده فقیر را سیر کند یا به هر کدام یک مُدّ طعام حدود 750 گرم بدهد و اگر نمی‌تواند سه روز روزه بگیرد. کارشناس #مصدق #t_71132

سلام علیکم تا زمانی که نفروختید خمس ندارد و زمان فروش اگر ان سودی را که در زمان فروش دلار برده‌اید اگر تا سر سال خمسی مصرف کردید که خمس ندارد و اگر مصرف نکردید آن سود خمس دارد کارشناس #بامشکی #t_71133

سلام علیکم ایا پوشاک بچه ( پمپرز) را می شود از مال بچه گرفت چون این بنفع مادر و پدر است که خانه نجس نشود و در زحمت نیافتاد و طاهرا در مصلحت بچه نیست

سلام علیکم اقای سیستانی می فرمایند اگر در وسط سال اول استغنی از سال اول حاصل شود ولی برای سالهای اینده احتیاج دارد مثال زدند لباسهای زمستانی ولی سال اینده در مصرف نیامده ولی سالهای بعدی هم احتیاج دارد یا مثلا بعد از بی نیازی در سال اول می داند که در چند سال اینده احتیاح دارد این هم از خمس معاف است ؟

شخص در دوران تکلیف از آیت الله فاضل لنکرانی تقلید میکرد که البته بدون تحقیق و لحاظ شرایط اعلمیت ،و بعد از مدتی بدلیل خواندن در مورد آیت الله بهجت ،ایت الله بهجت را به عنوان مرجع خود انتخاب کرد (و در رساله ی آیت الله بهجت ذکر شده بود که بلکه از هر راهی که احتمال میدهد اعلم کدام است صحیح است) بعد از دانستن صحیح راههای شرعی در انتخاب مرجع اعلم آیت الله سیستانی را قبول کرد، که البته این دو بزرگوار فوت کرده اند. آیا این فرد الان دانست که آن‌زمان آیت الله فاضل اعلم بوده و یا حتی هست واجب است بر تقلید بر آیت الله فاضل بماند.در همین حکم نسبت به ایت الله بهجت هم هست.(بطور کلی اگر دانست که آن مراجع آن زمان یا حتی با مقایسه با فعلا اعلم بودند یا هستند باید بر تقلید بماند)

سلام علیکم با توجه به عدم ارتباط مستقیم با سؤال اصلی این تاپیک، لطفاً سؤال خود را به‌طور مستقل و کامل در یک تاپیک جدید یا در ربات المصباح مطرح بفرمایید تا به کارشناسان منتقل شود.

سلام علیکم رعایت احتیاط واجب نیست ، بلکه لازم است از اعلم تقلید شود . کارشناس #ترنجیان #t_70640

سلام علیکم اگر معاملات شرکتهای سهامی حرام باشد، مثل آنکه به داد و ستد شراب و یا معاملات ربوی مشغول باشد، خرید سهام آن، و مشارکت در این معاملات جایز نیست. کارشناس #جلیلی_فخار #t_70822

با احترام نظر معظم‌له در این زمینه از فتوا به احتیاط واجب تغییر کرده است. ببینید: https://mesb.ir/j1-277

اگر کسی با خودش یا همسرش کاری کند بدون اینکه قصد خروج منی داشته باشه و اتفاقا منی هم خارج بشه حکم روزه و کفارش در روزه ماه رمضان و قضای روزه ماه رمضان چیه؟

سلام علیکم دولار از مال مخمس خرید کرده و اگر بقصد تجارت نباشد قیمت مرتفعه خمس ندارد.

سلام علیکم در این جواب اول فرموده اید این قدر تاخیر نکنید که سود تعلق گیرد سوال این است چه اشکالی دارد این که سود نمی از طرف قرض گیرنده فقط بزوری بانک می گیرد بانک کار حرام را انجام داده

ولی در عروه ظاهد عبارت فتوی است والمفصل بین الساق والقدم علی قول بعضهم وهو الأحوط 26 26]. (وهو الاحوط):بل الاقوى، وفی نسبة الاول الى المشهور تأمل بل منع.

سلام علیکم اگر مکلّف از روی اشتباه، خمس مالی را که پرداخت آن واجب نبوده ادا کرده باشد، آیا جایز است آن را از ربح همین سالی که هنوز خمسش واجب نشده یعنی سال از این نه گذشت محسوب کند، با این که اکنون در میانهٔ سال است و پرداخت نیز در همین سال انجام شده است؟

بداء در منابع مسیحیت و یهود به چه صورت انعکاس یافته است؟ پاسخ اجمالی: در کتاب مقدس نمونه‌هایی دیده می‌شود که خداوند از تصمیمی اعلام‌شده صرف‌نظر می‌کند. این رخدادها در نگاه سنتی به‌عنوان تغییر در مشیت الهی تفسیر نمی‌شوند، زیرا چنین برداشتی با علم مطلق و اراده ازلی خداوند ناسازگار دانسته می‌شود. با این حال، تضاد میان این دیدگاه و بخش‌هایی از کتاب مقدس که به‌صراحت از تغییر اراده خداوند سخن می‌گویند، سبب شده است برخی نو‌اندیشان مسیحی از برداشت سنتی فاصله گرفته و به تفسیرهای تازه روی آورند. پاسخ تفصیلی: موضوع «بداء» از جمله مباحثی است که به‌گونه‌ای در برخی ادیان آسمانی نمود یافته است. در این نوشتار کوشش شده است تا جلوه‌های این مفهوم در یهودیت و مسیحیت بررسی و میزان بروز آن سنجیده شود. باید گفت که مفهوم بداء به‌نوعی در متن کتاب مقدس، که مورد پذیرش هر دو دین است، حضور دارد. دیدگاه یهودیت و مسیحیت درباره بداء: بسیاری از متکلمان یهودی، به‌ویژه تحت تأثیر آیات کتاب مقدس مانند «خدا انسان نیست که پشیمان شود»،[1] معتقدند ذات و اراده الهی تغییرناپذیر است. بر اساس این دیدگاه خداوند پس از آفرینش، تقدیرات را به‌طور حتمی تعیین کرده و دیگر تغییری در افزایش یا کاهش رزق و عمر رخ نمی‌دهد. [2] با وجود این دیدگاه در کتاب مقدس نمونه‌های متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد خداوند به‌سبب توبه یا درخواست بندگانش از تصمیمی صرف‌نظر کرده است؛ «خداوند بار دوّم بر یونس نازل شده، گفت: برخیز و به نینوا، آن شهر بزرگ برو و پیامی را که به تو می‌گویم، بدان ندا کن.‌ یونس برخاست و مطابق کلام خداوند به نینوا رفت. نینوا شهری بسیار بزرگ بود که دیدار از آن سه روز به طول می‌انجامید. یونس به شهر داخل شد و به ندا کردن آغاز کرده، گفت: پس از چهل روز نینوا به‌تمامی واژگون خواهد شد. اما هنوز بیش از یک روز نگذشته بود که مردمان نینوا به خدا ایمان آورده، به روزۀ عمومی ندا کردند و از خُرد و بزرگ، پلاس پوشیدند و...... چون خدا عمل آنان را دید و اینکه چگونه از راههای بد خویش بازگشتند، منصرف شده، بلایی را که بدان تهدیدشان کرده بود بر سرشان نیاورد».[3] در جایی دیگر بیان می کند: «به یهوه خدای خود بازگشت نمایید زیرا كه او رئوف و رحیم است و دیرخشم و كثیر احسان و از بلا پشیمان می شود«[4] و یا در جایی دیگر بیان می کند: «این است آنچه خداوندگارْ یهوه به من نشان داد: اینک او پس از برداشت محصولِ پادشاه و در آغاز سبز شدن محصول دوّم، ملخان می‌سِرِشت. و وقتی ملخان تمامی گیاه زمین را خورده بودند، گفتم: آه ای خداوندگارْ یهوه، استدعا دارم که ببخشایی! کاش که یعقوب می‌توانست بایستد، زیرا که بسیار کوچک است. و خداوند از این کار منصرف گردید.»[5] مشهور مسیحیان نیز بر اساس آنچه در کتاب مقدس آمده است («خدا انسان نیست که پشیمان شود»[6]) معتقدند که ذات و اراده الهی تغییرناپذیر است. این دیدگاه برگرفته از نگرش الاهیاتی آنان است که خداوند را موجودی کاملاً مستقل از عالم و ورای آن می‌دانند. بر این اساس، از نگاه آنان خداوند جوهری صِرف است که از اَعراض تأثیر نمی‌پذیرد؛ ازاین‌رو قدرت او مطلق و علم او خطاناپذیر است. به‌بیان دیگر، خداوند کمال مطلقی است که تغییرپذیری در او راه ندارد.[7] بر این اساس می‌توان گفت که یهودیت و مسیحیت هیچ‌گونه تغییر را در مشیت و اراده الهی نمی‌پذیرند، هرچند نمونه‌هایی از این تغییر در کتاب مقدس آن‌ها دیده می‌شود. در مسیحیت، باور به علم مطلق و مشیت ثابت خداوند سبب شکل‌گیری جریان‌های روشن‌فکرانه‌ای شد؛ به‌گونه‌ای که مکتب «خداباوری گشوده» برای حل این تعارض در مسیحیت پدید آمد. این جریان بر آن بود که اعتقاد به علم مطلق و مشیت تغییرناپذیر الهی، آزادی اراده و اختیار انسان را نقض می‌کند. از این‌رو، برای رفع این تعارض، از اطلاق علم الهی صرف‌نظر کرده و صفت تغییرپذیری را به خداوند نسبت داد تا بتواند اختیار انسان را حفظ کند.[8] [1] کتاب مقدس ، اعداد، فصل23، آیه19 [2] التوحید، الشیخ الصدوق، ص444 [3] کتاب مقدس، یونس، فصل3، آیه1-10 [4] کتاب مقدس، یوئیل، فصل2، آیه14 [5] کتاب مقدس، عاموس، فصل7، آیه1-4 [6] کتاب مقدس، اعداد، فصل23، آیه19 [7] مقاله بررسی و نقد آموزه گشودگی در حل تعارض علم الهی و تعارض بشری ، سیده سعیده میرصدری، عنوان: اعتراض به تفکر سنتی مسیحی، ص131 [8] مقاله بررسی تطبیقی آموزه بداء و تفکر گشودگی در حل تعارض علم پیشین الهی و اختیار انسان، عیسی محمدی نیا، ( به چکیده مقاله رجوع شود) / مقاله بررسی و نقد آموزه گشودگی در حل تعارض علم الهی و تعارض بشری ، سیده سعیده میرصدری، ص131

سلام علیکم واگذاری مو و گرفتن وجهی در مقابل آن به خودی خود اشکالی ندارد البته باید متوجه باشید که مفسده ای نداشته باشد کارشناس #بامشکی #t_70641

سلام علیکم اگر مجتهد دیگری غیر از مرجعی که تقلید می‌کنید أعلم باشد، لازم است از او تقلید کنید و ملاک در تشخیص مجتهد أعلم، شهادت اهل خبره (کسانی که توانایی تشخیص مجتهد أعلم را دارند) می‌باشد؛ بنابراین اگر بعد از تحقیق و بررسی (شهادت دادن اهل خبره به أعلم بودن) به این نتیجه رسیدید که آیت الله سیستانی أعلم است واجب است از ایشان تقلید کنید. باید دقت داشت که در دسترس نبودن رساله مجتهد، ملاک در انتخاب مرجع أعلم نمی‌باشد. موفق باشید کارشناس #سید_محمد_موسوی #t_70642

سلام علیکم برای اینکه گرفتار وسواس نشوید همینکه درحمام بدنتان را شستشو میدهید کافی است وبعد حمام تجسس لازم نیست و اعتنا به وسوسه‌هایی که برایتان پیش میاید نکنید کارشناس #بامشکی #t_70643

سلام علیکم ایا سهام از بانکهای غیر اسلامی جایز است ؟ فرض این باشد که همه مراجعین به بانک ، کفار باشد و کار حرام غیر از ربا دادن و گرفتن معلوم نباشد

سلام علیکم اگر در رعایت دوفتوی،یک مرجع حکم به جواز و دیگری حکم به حرمت یک معامله بدهد و در صورت احتیاط ممکن است فرد شغلش را از دست بدهد یا ابرویش برود و با مشقت روبرو بشود آیا در این حالت هم باید احتیاط کند.